San Juan Tepeuxila, Oaxaca. Los “ricos” del municipio con mayor porcentaje de pobres

Lunes, 25 de Febrero de 2013

MILENIO DOMINICAL • 24 FEBRERO 2013 - 1:04AM — JUAN PABLO BECERRA-ACOSTA M. / ENVIADO

Veinte cajas de aguacate y treinta de granada hacen la diferencia y “enriquecen” cada año a 78 de los tres mil indígenas cuicatecos de esta localidad: “Comemos triste a lo mejor para ustedes, pero vivimos, vivimos hasta que diga Dios que nos vamos...”

Oaxaca • Este municipio es el que tiene el mayor porcentaje de población pobre en toda la República: 97.4 por ciento. Dos mil 922 de sus tres mil habitantes padecen pobreza, de acuerdo con los datos más recientes del Consejo Nacional para la Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval). ¿Cómo sobreviven esos nueve de cada 10 habitantes de San Juan Tepeuxila, este lugar remoto de la región de la Cañada oaxaqueña? Y el restante 2.6 por ciento, 78 personas que no son pobres, que son los "ricos" de este ayuntamiento de indígenas cuicatecos, ¿qué hacen para escapar de la miseria?

Había que venir a este sitio y platicar con ambos grupos de pobladores para indagar…

***

Aquí no se caza. Un letrero tras otro da cuenta de la prohibición existente en este municipio de indígenas que hablan cuicateco y que se rige por usos y costumbres. Hay venados. Hay pumas. Hay “tigrillos” (ocelotes). Víboras de cascabel. También coralillos. Y la peor, la serpiente metlapil: hace no mucho una de estas víboras mordió a un poblador de una comunidad remota, y como en época de lluvia no hay forma de transitar por las brechas vehiculares, no pudo ir a una clínica alejadísima de su localidad, así que el veneno “se le fue, le molió un pie y luego tuvieron que amputárselo”, narra el presidente municipal, Benjamín González.

Aquí también hay águilas y halcones que surcan flotando las hondonadas de las cañadas. Hay arroyos. La orografía y la vegetación del sitio es tan cambiante como los sonidos que le dan origen al nombre de la lengua local (Cuicatlán, “lugar de los cantares”): de pronto, de una cañada a otra, el paisaje va de cactáceas a pinares. Por esas variaciones de los ecosistemas, la tierra muta de la sequedad semidesértica a la fertilidad donde brotan el aguacate y el granado.

Y eso, justamente eso, unos cuantos costales de aguacate y granadas cultivados y cosechados, es lo que hace la diferencia entre los pobres-pobres y los "ricos", esos "ricos" entre los miserables de San Juan Tepeuxila. Un terrenito fértil en las intrincadas cañadas del lugar significa un abismo en este mundo de desvalidos idénticos, donde las variaciones solo se miden, como dicen ellos, en saber quién comió unas tortillas más. Ese pedazo de tierra generosa divide a unos cuantos “privilegiados” de los demás: a los afortunados los aleja de vivir como la mayoría, en el mísero autoconsumo de maíz y frijol, a veces únicamente de tortilla con salsa y sin frijol. Unos pocos pesos se atesoran para adquirir gemas como huevos, pan, y muy de cuando en cuando, trozos de carne y pollo. Y con ello, gracias a unos escuetos pero valiosos dígitos, las mediciones oficiales sacan de la pobreza a esos pocos elegidos…

San Sebastián Tlacolula es una de las seis localidades del municipio, a 30 minutos de brecha desde la cabecera municipal en camioneta todo terreno. De otra forma, serían horas a pie. Y ahí, ahí viven algunos de los “ricos” del municipio…

—No es que tengamos dinero para comprar otras cosas, sino para comer más… —sintetiza Camerino, recio campesino de 74 años que, junto a su mujer no menos fuerte, Elodia, de 73, anda dándole duro a la milpa —como si tuvieran 30 años menos—, recogiendo las mazorcas que les ha dado su parcela de maíz en un terreno vertical que desafía la gravedad: pareciera que desde esta ladera inclinadísima donde han sembrado y ahora cosechan, en cualquier momento uno se va a caer al fondo de la cañada.

El abuelo y la abuela, de risa espontánea, de ánimo festivo (“cuando uno come mejor, anda de buenas”, dice la mujercita casi enana, que es la más dicharachera), no dejan de recoger su cosecha mientras platican de sus “riquezas”.

—Somos pobres, pero no… —filosofa ella.

—Le voy a explicar cuánto saco, porque el maíz es para comer, no para vender. Ni el frijol. Hago como 30 cajas al año de granadas. Me las pagan a 20 pesos la caja. Saco 600 pesos. Luego hago como 20 cajas de aguacate, que me las pagan a 50 pesos. Son mil pesos. Son mil 600 pesos que tenemos de más…

A esa ganancia del hombre hay que agregarle un trabajo extra, el de jornalear en campo ajeno por 70 pesos al día. Aunque tal beneficio solo ocurre de octubre a marzo, seis meses, un par de ocasiones por semana. Ahí gana alrededor de tres mil 360 pesos para todo el año. Unos 280 pesos por mes.

En total, con las ventas de aguacates y granadas, y la jornaleada, el hombre llega a juntar cuatro mil 960 pesos anuales de ingresos que le suponen, si los ahorra y gasta al mes como 413 pesos. Unos 33 dólares. Son 103.33 pesos por semana. Catorce pesos diarios. Exactamente 14.76 pesos.

Ese es su “riqueza”, la que hace la diferencia respecto a los demás: un dólar. Con precisión, 1.18 dólares al día.

—Pero es poquito dinero… —se le dice al viejo.

—Poquito. No hay que malgastarlo, para que alcance. Así la vamos pasando, no comiendo bien siempre, pero a veces sí...

Se hace un silencio que vuela en eco mudo por la cañada. Se rompe cuando los abuelos reanudan la faena y truenan las hojas que envuelven sus mazorcas, algunas grandes, otras raquíticas.

—Entonces, ¿son bien pobres, o no?… —se les dice, por decir algo. La abuela ríe.

—Sí, pero no. Vamos ganando para el pan de cada día, cuando hay para el pan de cada día, pero otros están peor, no tienen ni bocado. Y mire, este chapulín (hace una pausa y coge al insecto que andaba en el maizal) va para el comal para que se le quite lo enojón (se carcajean)… Otros no comen, porque no creen en Dios. Nosotros, sí… Y solo pasamos hambre si no llueve…

Invocaciones religiosas que emanan de la resignación, y al mismo tiempo, de las ilusiones.

—¿Cree en Dios? ¿Y qué le piden?

—Le pido lluvia… —dice el campesino con tono de sentido común.

Su esposa anhela, con tono cantarín y pausado, más cosas:

—Comida… frijol… maíz… huevo… queso… sopa… nopalito… Todo para la comida… Porque si un día no hay, pues a comer tortilla con sal. Y cuando sí hay cosas, y se me quita la flojera, hago un atolito y nopalitos con salsitas… —sonríe la septuagenaria.

—Comemos triste a lo mejor para ustedes, pero vivimos. Vivimos hasta que diga Dios que nos vamos… —secunda el hombre de sombrero.

—¿Y no les da tristeza nada?

—No. Estamos acostumbrados a que no haya más de lo que hay. Y cuando hay más, hay… —cierra la charla el “rico” de San Juan Tepeuxila, de San Sebastián Tlacolula.

Ahí se quedan los dos, los abuelos, en su milpa, con el fondo de las montañas ocre y verde. Ahí se quedan con sus rostros curtidísimos por el sol serrano, con sus manos ásperas de tanto bregar en la tierra, con sus aguacates y granadas, con sus jornaleadas, con su dólar extra cada día, con sus rezos por queso, sopa, huevos y nopalitos para guisar en su casa grisácea con “piso firme” y paredes y techos de concreto. Ahí se quedan, los “ricos” de aquí, con sus oraciones por la lluvia, por mucha lluvia para lo que sembrarán ya pronto, en marzo…

***

Casi todas las personas (nueve de cada 10) son pobres en este remoto lugar de la región de la Cañada oaxaqueña, ubicado a casi cuatro horas de la capital del estado (una hora y media del camino es de terracería y brecha). Pero eso no es todo: las condiciones de vida son más lamentables para siete de cada 10 de sus pobladores: 73.2 por ciento sufre pobreza extrema. Además, la abrumadora mayoría (83.7 por ciento), ocho de cada 10, tiene un ingreso “inferior a la línea de bienestar mínimo (Coneval)”. Sus magros recursos no les alcanzan para cubrir las necesidades básicas.

Hay quienes la pasan peor: cinco de cada 10 (54.9 por ciento) yacen en “pobreza alimentaria”. Tienen poquísimo para comer. Y, en el fondo, ahí yacen los paupérrimos, que son dos de cada 10 (24.4 por ciento): su “carencia social” más grave es la de “acceso a la alimentación”. Sin eufemismo, sin tecnicismo semántico: no tienen ni para comer lo mínimo requerido por un ser humano.

El lugar tiene un grado de rezago social “alto” y un grado de marginación también “alto”, de acuerdo con el Consejo Nacional de Población. Si San Juan Tepeuxila fuera un país, su Índice de Desarrollo Humano (0.599) lo ubicaría entre los peores lugares del mundo: ocuparía el sitio 128 entre 187 naciones, por detrás de países africanos y asiáticos como Namibia, Botsuana, Gabón, Kirguistán y Tayikistán.

Con gente como esa, con los pobres de San Juan Tepeuxila (con 97.4 por ciento de su población), también había que hablar para ver cómo sobreviven…

Nomás se cruza la cañada, subidas y bajadas vertiginosas, y surge una casa de los pobres-pobres. Vivienda con muros que no lo son: hileras de ramas como de bambú forman las paredes. Más varas verdosas hacen un techo poroso por donde la lluvia devendrá cascada. Sobre el piso de tierra, apoyadas un par de piedras que fungen como estufa, debajo de la cual una pila de troncos humeantes da fuego. Una olla exhibe la comida del día: papas. Papas en agua hervida con hierbas. Nada más. Papas con tortillas y salsa para toda la jornada. Sin frijoles. Nada más trozos de papas embarrados en las tortillas.

El hombre y la mujer que ahí viven no tienen mucho más en su vivienda. Un colchón roído. Una radio con pilas. Unos sarapes. Una gallina en una caja, un guajolote escuálido entre los brazos de su dueña. Un gallo escandaloso que busca a su hembra. Un tambo de agua de arroyo. Dos costales de mazorcas. Un pequeño nixtamal…

Nada más. Solo sus cuerpos flacuchos, metidos en ropas desgastadas. Y sus rostros tan apagados. Sus ojos de mirada opacas. Sus voces que son murmuraciones, bisbiseos, frases de dos o tres palabras, interrogaciones resignadas sin respuesta posible. Oraciones con largos silencios y alivios ingenuos.

—¿Qué le hacemos? Así estamos… No tenemos tanto sufrimiento, porque no tenemos animales para darles de comer. Además los gavilanes bajan y se comen a los más chiquitos… —revela ella.

Ambos, dicen, rezan a diario. Toda pobreza razonada va a dar en la esperanza religiosa. Y por eso, cuentan, oran cosas como esta: “Pido por cualquier mejora, para que ya no lamentemos más todo…”.

Se le llenan de lágrimas los ojos al hombre, que mesa su cabello encanecido y pasa su mano rasposa por su rostro repetidamente, lo restriega, como queriendo despertar, como intentando acaso sacudirse la realidad…

Pero no, no es posible escaparse de ahí: es el mismo destino que padecen 52 millones de mexicanos…

Algunas precisiones a la CDI-Cuicatlán.

Febrero de 2013

A raíz de la publicación del documento que fija la posición del Congreso Autónomo Cuicateco en torno a la electrificación trifásica en el municipio de San Juan Tepeuxila y el eventual montaje del escenario para la llegada de la minería a cielo abierto a nuestra región y del papel de la CDI en ello, dicha institución organizó una reunión en la cabecera municipal de dicho municipio para curarse en salud, a ésta reunión se convocó a agentes municipales y comisariados de bienes comunales.

La reunión versó básicamente en torno a las benevolentes acciones del gobierno para los pueblos indios y de cómo algunos indios desconsiderados y remisos se niegan a aceptar dicha injerencia en sus vidas cotidianas con todo lo que ello implica.

Algo interesante en la reunión fue la aparición de un exsecretario del Comisariado de Bienes Comunales de Tepeuxila, encargado durante su gestión de desacreditar toda información referente a la minería y más aún artífice del desconocimiento de los derechos comunitarios de los comuneros que difunden dicha información y con muchas evidencias de malos manejos durante su gestión conjuntamente con el presidente de dicho comisariado.

Tal parece que éste personaje busca candidatearse como presidente municipal, de nuevo, ¿qué hace la CDI avalando dicha situación?

Ante ello van las siguientes precisiones.

1ª Durante décadas las comunidades cuicatecas han sufrido el desdén de las instituciones, las cuales salvo raras ocasiones solo aparecen en la región en épocas electorales.

2ª A finales de 2011 CONEVAL hizo la declaratoria de que San Juan Tepeuxila era el municipio más pobre de México, previamente en marzo de 2006 se decretó una concesión de 3500 has., en nuestro territorio para la explotación minera a cielo abierto. ¿Casualidad?

3ª A partir de ese momento TV Azteca y Noticias de Oaxaca, con claro tinte amarillista realizaron reportajes sobre el caso, por cierto más objetivamente tratada el Jueves 24 de enero de 2013 por el diario La Jornada, acto seguido la CDI desconoce como pueblo originario a San Juan Teponaxtla, bajo el alegato, falaz por cierto, de que sus prácticas no corresponden a las de un pueblo originario.

4ª Según las investigaciones realizadas por un equipo de ingenieros geólogos de la UAM la zona limítrofe entre San Sebastían Tlacolula, San Andrés Pápalo y San Juan Teponaxtla sería la de mayor concentración de minerales, ¿casualidad qué la mayor parte del territorio corresponda a esta última?

5ª Los cuicatecos iniciamos nuestra búsqueda de formas propias de organización desde junio de 2001, en las instalaciones del CDI, entonces todavía el INI, por cierto, ya desde entonces advertíamos de cierta inoperancia, un exdirector presumía de conocer 12 comunidades en 25 años, el equipo de difusión del evento recorrió bajo diversas circunstancias 50 comunidades en 25 días.

6ª Ya desde esa época la administración del, entonces INI, intentó apropiarse del trabajo de las comunidades, absurdamente mediante el plagio de un microproyecto de granja avícola, que por cierto costó el puesto a un director regional y un administrador.

7ª Quienes recorren las comunidades son los compañeros del CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGIÓN CUICATECA, CEREC, realizando en parte un trabajo que la CDI no realiza hasta ahora, los miembros del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO vivimos en esas comunidades, no solo las visitamos y menos para hacer campañas políticas. Como parece intentar la CDI al permitir que Armando Vásquez, ex secretario del Comisariado de Bienes comunales de Tepeuxila, al menos en cargo alguno hasta ahora lo que lo hace elegible, hiciera en dicha reunión, ¿lo estarán promoviendo?

8ª Parecen desmedidos los actos de la CDI al realizar una acción tan aparatosa tratando de negar algo que por lo demás carecería de interés para las comunidades, es que aún no se dan cuenta de que estas decidieron desde hace ya seis años que el municipio también es suyo.

9ª Tal parece que son la comunidades las que ahora mienten, ¿en dónde está la asesoría de la CDI para revertir la Concesión minera 226964  por 50 años sobre 3500 has. del territorio del municipio?

10ª Quizá eso sea mucho pedir y como nos respondió en su momento el ex director de la CDI, Luis Héctor Álvarez, palabras más palabras menos, si ustedes, refiriéndose a los cuicatecos desean recuperar la concesión sírvanse dirigirse a la delegación regional de la Dirección General de Minas y cubran los costos que  vale la misma para tener los derechos a adquirirla por si están interesados, ¡ah! por cierto consta en nuestras manos el oficio correspondiente por si la CDI regional desea leerlo.

11^a O más recientemente ¿por qué la delegación regional del CDI Cuicatlán ha ignorado la petición de la comunidad de San Andrés Pápalo para asesorarle en un conflicto sobre sus bosques?

Finalmente:

Si bien para los datos CONEVAL, el municipio de San Juan Tepeuxila es el más pobre de México no basta con invitarles una comida a los representantes para convencerlos de las bondades de lo que deseen justificar, ah y por cierto las cervezas estaban un poco calientes para nuestro gusto.

Fin del final, si la CDI desea conocer más de cerca el trabajo del Congreso Autónomo Cuicateco, les comunicamos que no solo estamos en el municipio mencionado, así que bien harían por ponerse a trabajar realmente y dejar de intrigar en contra nuestra y de quienes muy comprometidamente nos acompañan en el camino por la defensa de nuestros derechos.

LOS CUICATECOS DECIMOS

¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!

¡NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!

ATENTAMENTE

Congreso Autónomo Cuicateco 

^sndüchi nü

(Estamos despiertos)

¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!

¡Nunca más un México sin Nosotros!

Declaración del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO ante la  eminente llegada de la minería a cielo abierto y la complicidad del Estado mexicano y sus instituciones, señaladamente el CDI delegación Cuicatlán.

Enero de 2013

Cómo parte de las actividades regulares del Consejo de Delegados y delegadas del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO, CDCAC,  en días pasados se realizó la reunión ordinaria de análisis y seguimiento de la situación regional.

Después de varios días de reunión de trabajo presentamos la siguiente declaración sobre la situación de la región y la eminente llegada de la minería a cielo abierto a través de la concesión llamada la “Raquelita I”

1º Las comunidades cuicatecas agrupadas en el CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO declaramos nuestro más contundente rechazo al establecimiento de cualquier proyecto extractivo dentro del territorio de cualquier comunidad, ejido o municipio del pueblo cuicateco.

2º Denunciamos el uso faccioso que se hace de los programas sociales y de infraestructura en la región, electrificación, carreteras y caminos vecinales, señaladamente a través de la Comisión para el desarrollo de los pueblos Indios, CDI, cuya delegación en Cuicatlán se ha dedicado a dividir a las comunidades de la región serrana con un claro sesgo político que nada tiene que ver con el desarrollo de los pueblos y comunidades de la región.

3º Lo anterior lo realiza mediante financiamientos selectivos a organizaciones cuya finalidad es claramente divisionista, por un lado la Unión de Ejidos y Comunidades Cuicatecas, de filiación priista y por el otro al Movimiento de Unidad y Lucha Triqui, MULT, al mismo tiempo que diseña y ejecuta actividades de exclusión de las comunidades que pueden resultar “peligrosas” para los propósitos dada su capacidad organizativa, mediante argumentos que además de ridículos son totalmente falsos.

4º Desde hace aproximadamente 20 años varias comunidades del municipio de San Juan Tepeuxila habían solicitado la electrificación trifásica, misma que por falta de presupuesto, de acuerdo con el argumento oficial, no se había ejecutado, sin embargo es a partir del año 2006, luego de otorgada la Concesión minera 226964, sobre 3500 has., del municipio de San Juan Tepeuxila, que se reactivan tanto las gestiones como el inicio de los trabajos que acompañados de una mejora significativa de los caminos de terracería han ido preparando el escenario para la llegada de la concesionaria actual ALMADEN MINERALS, LTD, de origen canadiense.

5º Es aquí cuando aparecen los otros actores encargados de dividir a las comunidades,  en especial la delegación regional del CDI, misma que, la gesta más reciente de la misma es su intromisión en el municipio de San Juan Tepeuxila, a quien milagrosamente se ha beneficiado con la electrificación trifásica, dicha gestión, realizada a través del CDI se vio previamente marcada por la elaboración del proyecto de desarrollo municipal a cargo de asesores de dicho organismo, por supuesto que dichos asesores no tienen el menor conocimiento sobre la realidad municipal, sin embargo fijaron las prioridades, entre ellas la electrificación, es necesario señalar que durante 20 años aproximadamente las comunidades de la región han subsistido con una línea de alimentación monofásica sin mayores complicaciones puesto que cubren perfectamente sus necesidades de energía eléctrica.

6º Paradójicamente la única comunidad, San Juan Teponaxtla, que hubiera necesitado de energía trifásica pues cuenta con un proyecto de aprovechamiento forestal, por cierto gestado y diseñado totalmente por la propia comunidad, sin el apoyo de la CDI, ha sido marginada por la propia CDI con el peregrino argumento de que no se trata ya de una comunidad indígena, las razones de ello, se trata de una comunidad con un alto nivel organizativo y autogestionario que la convierte en el obstáculo mayor a la introducción de la minería a cielo abierto.

7º Las maniobras de la CDI han llegado a extremos ridículos pues pretenden justificar la exclusión de San Juan Teponaxtla desviando el tendido de líneas eléctricas hacia la comunidad de San Andrés Pápalo, parte del mismo municipio y una de las comunidades afectadas por la Concesión minera 226964, cuando dicha comunidad tiene dicha servicio desde hace al menos diez años.

8º En este escenario resulta, todavía más preocupante la situación en tanto que la zona hacia donde se pretende dirigir el fluido eléctrico es, de acuerdo a estudios realizados por un equipo de la UAM, el área de mayor concentración de minerales dentro del polígono concedido, que por cierto rebasa exponencialmente las 3500 has., declaradas en la concesión mencionada, ello resulta especialmente alarmante pues en la región corre la información de que por presiones de la CDI el municipio de Santa María Pápalo ha aceptado ya la entrada de la empresa minera por su territorio.

Y en lo que corresponde al municipio de San Juan Tepeuxila, también fuimos informados de que sus autoridades municipales y comunales han tenido conocimiento de la implementación de dicho proyecto y hasta la fecha no han hecho nada por informarse con mayor profundidad sobre la problemática, beneficios o perjuicios que el proyecto pudiera presentar, por el contrario han permitido que los trabajos para preparar la inminente llegada de la empresa minera trasnacional Almaden Minerals, Ltd., se agilicen.

9º Ante este escenario el CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO alerta a la comunidad nacional e internacional, a los organismos de Derechos Humanos de ecologistas y a todos los grupos e individuos solidarios con la luchas de los pueblos originarios a estar alertas ante cualquier eventualidad en el territorio cuicateco.

10º El Consejo de Delegados y delegadas del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO, CDCAC,  representante de las comunidades cuicatecas se pronuncia por el respeto irrestricto a las leyes y tratados internacionales que garantizan los derechos de los pueblos originarios y conforme al Convenio 169 de la OIT exige una consulta a las comunidades cuicatecas, sin la injerencia de entes ajenos a la misma, sobre todo la CDI a fin de que se pronuncien sobre la situación y decidan sobre su propio territorio y cultura.

LOS CUICATECOS DECIMOS

¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!

¡NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!

FRATERNALMENTE

 Congreso Autónomo Cuicateco ^sndüchi nü

¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!

Nunca más un México sin Nosotros

Agrede edil a habitantes de Eloxochitlán

Octavio Vélez

Corresponsal

Periódico La Jornada
Martes 15 de febrero de 2011, p. 36

Oaxaca, Oax., 14 de febrero. Cinco pobladores de Eloxochitlán de Flores Magón identificados con la Asamblea Comunitaria, los cuales realizaban trabajos comunales (llamados tequio) en esa localidad de la región de La Cañada, resultaron lesionados durante una agresión encabezada por el presidente municipal Manuel Zepeda Cortés.

Miguel Ángel Peralta Betanzos, miembro de la Asamblea Comunitaria, dio a conocer que los agraviados y otros habitantes limpiaban alrededor de las 10 horas de este lunes el paraje Puerto Rosete, cuando el edil, electo el 14 de noviembre pasado por régimen de usos y costumbres, los agredió junto con Amador Ojeda, Vicente Zepeda, Vidal Zepeda, Mauro Castro y Eleazar Bravo, así como policías municipales y otros 60 sujetos armados de piedras, palos, machetes y armas de fuego.

Los atacantes dispararon y los compañeros huyeron al monte, relató Peralta Betanzos. Añadió que Carlos Pacheco Álvarez, Alonso Nieto, Omar Morales, Martín Regules Jiménez y Luis Mendoza sufrieorn lesiones por golpes y machetazos y fueron trasladados al hospital de Huautla de Jiménez.

Peralta Betanzos dijo que Zepeda Cortés tiene el respaldo del diputado federal priísta Elpidio Concha Arellano, acusado de promover el asesinato del profesor Serafín García Contreras, perpetrado el 27 de julio de 2004 durante el cierre de campaña del entonces candidato priísta a la gubernatura, Ulises Ruiz Ortiz.

A LA OPINION PÚBLICA.

A NUESTROS HERMANOS CUICATECOS DEL MUNICIPIO DE TEPEUXILA, OAXACA.

Ante los resultados electorales en nuestro municipio existen voces que han escrito a nuestros corréos y dicen de manera altisonante que el Centro de Estudios de la Región Cuicateca (CEREC), alentó a las comunidades para que votaran en el sentido que lo hicieron, donde los resultados fueron ahora si que comunitarios porque como el CEREC ha documentado, históricamente siempre habitantes de la cabecera municipal habían ocupado los espacios que se requieren para integrar el ayuntamiento municipal.

Por tal motivo, nuevamente nos vemos en la necesidad de precisar algunos cuestionamientos a fin de aclarar algunas imprecisiones que se tienen respecto de nuestras actividades.

1.- EL CEREC es un centro de análisis de la situación indígena cuicateca en lo particular y de análisis de la situación indígena nacional en lo general.

2.- Los miembros del centro mayoritariamente somos cuicatecos y entre nuestras actividades están el rescate integral de la cultura cuicateca, entre ellas, el rescate de la lengua, el rescate de la medicina tradicional, el rescate de las bandas filarmónicas comunitarias, el rescate histórico de su pasado y presente y la defensa de su integridad territorial, entre muchas otras actividades que se vienen realizando, entendiendo por territorio como lo describía Floriberto Díaz “ …el territorio no sólo es el terreno que cada comunidad tiene o que cada comunero puede trabajar, sino que también se debe considerar toda la riqueza natural renovable o no renovable, tanto la de la superficie del suelo como la del subsuelo”. Lo anterior porque el gobierno federal tiene concesionadas 3 500 ha. de nuestras tierras en las comunidades Tlacolula, Teponaxtla y San Andrés a la empresa minera canadiense Almaden Minerals Ltd., del 2006 al 2056, en las cuales, a la fecha se están haciendo estudios de prospección. Esto último lo sabe bien el expresidente municipal.

3.- Que para no entorpecer la decisión de nuestros pueblos en el pasado proceso de renovación de los consejos municipales el CEREC suspendió actividades en la región desde el 31 de junio que presentó en la comunidad Tlacolula del mismo municipio el video “Identidad: Las huellas de Oaxaca. Iña Inguû, 2010”, realizado conjuntamente con el canal 9 de la ciudad de Oaxaca, y de esa fecha hasta el presente no hemos realizado actividad alguna ni en el municipio citado ni en ninguno otro de la región.

4.- Por lo tanto, manifestamos públicamente que el resultado emitido por las comunidades de nuestro municipio donde por primera vez en la historia desde la instauración del municipio Tepeuxila fué electo el hermano de la comunidad San Pedro Cuyaltepec, son resultado del hartazgo y cansancio de nuestros paisanos de las diversas comunidades del municipio debido a la falta de interés y de la ceguera que demostraron los presidentes municipales, quienes lejos de demostrar interés por su pueblo lo hicieron eso sí con la gente del PRI en el distrito y en el gobierno y una vez que este quedó desmantelado y con la pericia de los dirigentes comunitarios en los pueblos doblegaron la imposición y lo que nacionalmente se conoce como democracia para instaurar un proceso de la comunalidad, que nuestros ancianos siempre cuidaron y que aún es muy arraigado en las comunidades Cuyaltepec, San Andrés y Tlacolula en la actualidad, no así en Teponaxtla y en Tepeuxila, lo que a permitido que nuestras comunidades aún persistan al paso del tiempo y que ahora recobren importancia con su implementación.

5.- Finalmente dice el dicho “!que en la manera del pedir está el dar”, entonces, en la manera que se dirijan a nosotros en esa manera también les contestaremos; no se hagan los sorprendidos, ¿sale?

Atentamente

Centro de Estudios de la Región Cuicateca.

P.D. Desde el ombligo de la luna ya nó, entonces desde algún lugar de este México sangriento.

Reciban saludos y ya no escupan hacia arriba, y que los aires del noreste nos traigan buenos resultados y acuérdense que más a la izquierda de la izquierda está la comunidad y la recuperación del “che-ve”, que es la otra parte del hombre y de la mujer, es el alma y el espíritu (chis-ve) o eso es lo que hay. Y la comunalidad es trabajo, es compromiso, es palabra y tequio más no imposición, negociación y tranza.

San Juan Tepeuxila, errores, críticas y responsabilidades

“La ignorancia es la madre de la soberbia”

“Los prejuicios son la razón de los tontos.“ Voltaire

“Las injurias son los argumentos de quienes están equivocados”

J.J. Rousseau

“Los hombres mediocres repiten que es mejor malo

conocido que bueno por conocer.” José Ingenieros

PRINCIPIO DE LOS ACONTECIMIENTOS

Los recientes acontecimientos derivados de la elección del ayuntamiento 2011-2013 en el municipio de San Juan Tepeuxila han generado suspicacias, críticas y descontentos entre los más variados actores, propios y extraños, para tratar de comprender medianamente la situación es necesario intentar el análisis y la reflexión de la situación.

San Juan Tepeuxila es la cabecera municipal del municipio del mismo nombre, pertenecen a este municipio, uno de los más de quinientos que conforman la geografía política del estado de Oaxaca, tres agencias municipales y una de policía, a saber; San Sebastián Tlacolula, San Juan Teponaxtla, San Pedro Cuyaltepec y San Andrés Pápalo, el gobierno municipal se elige a través del mecanismo de usos y costumbres, reconocido como método de elección en la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Oaxaca y, por lo tanto regida por el Código de Instituciones Políticas y Procedimientos Electorales del Estado de Oaxaca.

Hasta hace tres años los procesos electorales, aunque cuestionados no habían generado mayores incidentes, se habían dado algunos incidentes que ameritaron la renuncia de algunos presidentes, sin embargo no había habido mayor complicación, la historia era simple, la comunidad de San Juan Tepeuxila realizaba la elección de alguno de sus ciudadanos y las otras cuatro comunidades solo ratificaban y, en el mejor de los casos determinaban el orden de las carteras que componen el ayuntamiento.

La situación cambió drásticamente a raíz de los acontecimientos de 2006, los cuales pese a que o tuvieron mucha incidencia en el Municipio de San Juan Tepeuxila, modificaron algunas de las condiciones políticas internas, entre otras cosas una mediana apertura política, movida por algunos acontecimientos extras, mencionamos aquí un par, la aprobación del Estatuto Comunitario y la resolución en el Tribunal Agrario del conflicto por límites con la comunidad-ejido de San Francisco Tutepetongo, lo cual obligó a la comunidad de San juan Tepeuxila a la actualización de su listado de comuneros, hecho que se resolvió con la inclusión cuasi obligatoria de los migrantes, además de una apertura política que obligó a las autoridades a convocar a las comunidades a fin de que participaran en la elección de Ayuntamiento con candidatos propios.

Es de suponerse que las autoridades en turno no contemplaron que la respuesta de las comunidades fuera afirmativa y que además propusieran candidatos, así maniobraron para incluir a los migrantes en la planilla de Tepeuxila, Juan García Palacios, Felipe Velásquez López e Isaías Flores Contreras, representando a los migrantes del valle de México, a quienes dados los resultados se incorporó posteriormente, Raymundo López Moreno, por los residentes en Cuicatlán.

El proceso electoral se llevó a cabo en medio de negociaciones para impulsar un ayuntamiento plural que incluía emigrados, interesados en limpiar los procesos administrativos, bastante turbios, pero sobre todo que desarrollara un proyecto incluyente, cuya meta era la democratización municipal, pero sobre todo la defensa de la integridad territorial amenazada por una concesión minera sobre 3500 has., del territorio municipal. Las desconfianzas propias de las comunidades hacia los tepeuxileños dificultaron y finalmente hicieron inviable la alianza, circunstancia que aprovecharon los “lideres” comunitarios para insertar como síndico, en el Ayuntamiento, a un emigrado opositor al trabajo realizado por los migrantes en defensa de la integridad del territorio.

Fue precisamente esta circunstancia que llevó a los miembros de la comunidad de San Sebastián Teponaxtla, el de mayor extensión y por ello más afectado por el proyecto minero a votar a su propia planilla en alianza con San Pedro Cuyaltepec y visiblemente con la participación de la comunidad de San Andrés Pápalo, resultando, como es natural ganadora, estaba compuesta por los ciudadanos Abad Jiménez Pacheco, Florencio Contreras Rodríguez, Valeria Díaz Conteras, Emilio Jiménez Rincón, debido a la inexperiencia en las cuestiones electorales, la planilla ganadora recurrió al entonces delegado de gobierno a fin de solicitar la asesoría para obtener la constancia de ayuntamiento electo. Situación que el mencionado funcionario aprovechó para intervenir en la lección y “aprovechando” sus nexos políticos con los líderes de Tepeuxila, sobre todo el síndico saliente y un ex presidente bloqueo los trámites y luego maniobrando impuso a Juan García Palacios como presidente acompañado de quienes ya se mencionó anteriormente.

LOS ERRORES

Cada quien es arquitecto de su propia historia y en este caso el origen ilegal e ilegítimo del Ayuntamiento saliente de San juan Tepeuxila explica claramente toda la cadena de errores y omisiones que vuelven a poner hoy en día a discusión la nueva elección de Ayuntamiento para el periodo 2011-2013, hemos mencionado en este documento que parte del Ayuntamiento se conformó con los emigrados residentes en el Valle de México, los cuales hasta antes de las elecciones trabajaron en un proyecto de gobierno municipal, mismo que se pondría en marcha al asumir la responsabilidad del gobierno municipal, sin embargo desde antes de la toma de posesión, el propio presidente impuesto, que no electo, Juan García Palacios, quien con argumentos por demás infantiles descartó el mismo, es necesario señalar que las pláticas con dicho personaje dejaron en claro que a pesar de la forma como se había hecho posible su elección se podría salvar la situación implementando dicho proyecto, que como se mencionó giraba en torno a la defensa del territorio frente a la posibilidad del proyecto minero.

Pruebas, seguramente gritarán los aludidos, en primer lugar los acontecimientos relatados contaron con la participación de quienes hacemos este y otros recuentos, pero además contamos con los testimonios de otros actores como los migrantes de San Sebastián Tlacolula, quienes decidieron apoyar la candidatura del actual presidente y corrieron el riesgo de votar y promover el voto por él, a quienes en su oportunidad dijo textualmente que no le interesaba defender el territorio contra el proyecto minero pues a Tepeuxila no le afectaba directamente y, en todo caso podría resultar beneficiada con el establecimiento de las oficinas de la minera en su territorio, además de otros que dejaron en claro que como un moderno San Pedro, Juan García Palacios, gritó a los cuatro vientos desconocer a los miembros del CEREC, y sobre todo que ignoraba las actividades que estos realizan, cuando como consta en varios testimonios gráficos, fotografías y videos, participó directamente de varios trabajos que el CEREC promovió en les comunidades afectadas.

Por si fuera poco también apoyó la labor del anterior Comisariado de Bienes Comunales en contra del trabajo del CEREC, alentando a las representaciones de las comunidades a desconfiar y no colaborar en dichas actividades, labor que afortunadamente no fructificó y que por el contrario ayudó a consolidar una resistencia a la destrucción que representa la minería a cielo abierto.

Son estos algunos de los errores que la actual administración alimentó con sus incompetencias y que ahora ponen en duda, otra vez el respeto que la cabecera municipal y la élite política del mismo, tienen con la democracia como vía para elegir autoridades municipales. Sin embargo el peor de todos es LA SOBERBIA que impide a los tepeuxileños reconocer que las comunidades que conforman el municipio no solo tienen derecho a participar de la elección sino que cuentan con ciudadanos capaces y competentes para la administración municipal.

Ahora como recurso para mantener dormida a la comunidad de San Juan Tepeuxila pretenden culpar al CEREC de promover entre las comunidades el descontento y la oposición al fraude que pretenden realizar imponiendo como presidente municipal a Floriberto Cruz Vásquez, ex presidente del Comisariado de Bienes Comunales y hermano de un ex presidente y ex síndico, involucrado en algunos malos manejos administrativos, pero que figura como el que tiene más experiencia en el manejo del ayuntamiento, por supuesto apoyados por las figuras más prominentes de Tepeuxila, ligados a Elpidio Concha Arellano y al PRI de la cañada y envueltos en acuerdos turbios como la obtención de, al menos, sesenta mil pesos una camioneta y algunos borregos. Como “apoyo” al municipio que en su momento apoyó a Ulises Ruíz Ortiz en contra de la APPO, por cierto según constatamos, testigos de por medio, los borregos fueron llevados a San Juan Teponaxtla por el entonces síndico Julio Cruz Vásquez, a fin de ser criados a medias, obviamente a nombre propio. Dado que no es la finalidad de este texto no abundaremos más, solo aclaramos que de lo escrito se tienen las pruebas documentales y están a disposición de los interesados.

LAS RESPONSABILIDADES

Históricamente la comunidad de San Juan Tepeuxila fue creada en el lugar denominado Cu Ca por los españoles y rebautizado como Tepeuxila o Yicu Tindu, lugar de residencia del último gobernante yibaku, antes de la llegada de los españoles, ello sirvió a os españoles para asentar el poder político administrativo durante la colonia, posteriormente se convirtió en municipio y continuo siendo la sede del poder.

Pero no podemos perder de vista que los tiempos han cambiado y si bien durante mucho tiempo, San juan Tepeuxila fue, sin mucho cuestionamiento de parte delas comunidades que conforman el municipio, el único centro de poder, aparentemente por ser el único lugar que contaba con gente preparada, eso dejo de ser cierto hace ya mucho tiempo, los Emiliano Cervantes, Melitón contreras, Juan Contreras y otros, líderes poco cuestionados de su tiempo no existen más y en su lugar han aparecido líderes comunitarios importantes en las comunidades, además de los mencionados podemos citar a Pablo flores, de San Pedro Cuyaltepac, primer delegado cuicateco ante el Consejo Consultivo del CDI, con un papel destacado en dio órgano oficial o los promotores de los proyectos de Aserradero de San Juan Teponaxtla, sin dejar de lado a varios que en nuestro recorrido por ésta parte de la región cuicateca, los miembros del CEREC hemos podido conocer y que nos honran con su atención.

De hecho queremos señalar que el segundo delegado cuicateco ante el Consejo Consultivo del CDI Julio Cruz Vásquez, accedió al cargo mediante la cesión que los emigrados tepeuxileños hicieron del cargo, pues en base a su trabajo habían ganado dicho espacio y fue el Delegado Regional del CDI en ese momento quien solicitó el espacio y éste fue “cedido” a dicho personaje.

Finalmente y a reserva de ampliar datos, señas e información sobre el caso, los miembros del CEREC demandamos respeto para nuestro trabajo y rechazamos tajantemente cualquier responsabilidad, no por falta de deseos, sino por respeto a nuestros paisanos y hermanos yibaku en el despertar de la conciencia y en el reclamo de los derechos que les asisten cabalmente de participar en las decisiones que competen a la elección del Ayuntamiento. LOS CULPABLES de la situación son aquellos que han manejado sin escrúpulos y erráticamente el gobierno municipal, no ahora sino desde hace varios trienios y que aprovechando los cargos, a los cuales cínicamente todavía llaman SERVICIO, se han enriquecido y protegido los intereses de grupo que representan, no a los tepeuxileños no a quienes pertenecen administrativamente al municipio de SAN JUAN TEPEUXILA, es hora de que cada quien ocupe el lugar que le corresponde los verdaderos culpables del descrédito del municipio no estamos en el CEREC, están en Tepeuxila y en estos momentos maniobran para continuar en el gobierno municipal.

¿Un UBISORT cuicateco en ciernes?

Cuando se analizan las condiciones en que nació UBISORT en la región triqui, además de las condiciones propias de la nación triqui se hace énfasis en el hecho de que una de las muchas razones es el manejo de los ramos 28 y 33 y los beneficios que ello trae, pues bien no abundaremos más en este caso, solo es una referencia para que considerando la magnitud de los resultados veamos lo que puede suceder en la región cuicateca.

Uno de los municipios de esta región es el de San Juan Tepeuxila, en este como es ya una tradición en la mayoría de los municipios en dónde las decisiones se realizan por usos y costumbres, desde siempre el gobierno ha estado representado en los miembros de la cabecera municipal, San Juan Tepeuxila, de igual manera como en muchas comunidades aquí la migración ha alcanzado cifras que superan con mucho a quienes viven aún en la comunidad, en este marco queremos ubicar los acontecimientos más recientes.

Con los antecedentes mencionados, durante las elecciones pasadas la presidencia municipal se vio obligada a convocar, por un lado a las comunidades que conforman el municipio y por el otro a los tepeuxileños emigrados, hasta ahora no queda exactamente claro si se trataba de constituir un municipio incluyente o solo legitimar a los mismos de siempre, posiblemente por ello las comunidades en un principio declinaron participar, es de señalar que además fueron amenazados por los líderes tepeuxileños con que en caso de que fuesen electos no contarían con el apoyo de la comunidad para cubrir las funciones administrativas dentro de la comunidad además de que deberían cambiar su residencia a Tepeuxila, con lo anterior solo se demuestra la ignorancia de quienes olvidan que pese a ser un municipio cada comunidad asume la responsabilidad de su territorio y de los servicios dentro del mismo.

El hecho fue que finalmente y de manera sorpresiva las comunidades decidieron participar de la elección, así que finalmente hubo dos candidatos, el actual presidente, Juan García Palacios, un emigrado propuesto por los líderes de la comunidad y avalado indirectamente por la mayoría de los emigrados y un representante de las comunidades, al celebrarse las elecciones, las comunidades se dividieron y los resultados dieron como ganador al candidato comunitario, sin embargo la inexperiencia de las mismas les impidió concretar la tramitología correspondiente y al solicitar la intervención de la subdelegación de gobierno en la región, ésta alertó a los líderes políticos de Tepeuxila y les aconsejó realizar maniobras que permitieran a la cabecera municipal retener el control del gobierno municipal.

Es necesario señalar que los líderes tepeuxileños son en su mayoría ex presidentes municipales, síndicos, regidores y algunos ex miembros del Comisariado de Bienes Comunales, todos ellos conocedores del tejemaneje de las cuestiones administrativas, y evidentemente enriquecidos a la luz del poder municipal, eso es fácil de demostrar, algunos ostentan inversiones de algunos cientos de miles en una comunidad cuya capacidad económica, es por decirlo así magra.

En este contexto las maniobras llevaron al reconocimiento de Juan García Palacios como presidente electo del Municipio de San Juan Tepeuxila, de inmediato se ocupó de deslindarse de todos, de los que lo impulsaron internamente, de las comunidades que lo apoyaron y desde luego de los emigrados a quienes incluso desconoció como miembros de la comunidad, nadie sabe para quién trabaja, y desde entonces ha desarrollado una gestión totalmente ajena a la realidad del municipio, carente de iniciativa y de propuestas comunitarias, su alejamiento con los emigrados llegó a su fin a mediados de 2009 y el reencuentro se ha prolongado hasta hoy, es preciso aclarar que primero realizó las maniobras necesarias para dividir a los migrantes y después eligió a sus interlocutores.

Ahora queda claro cuál era el plan de la presidencia municipal, los rumores de que estaba tejiendo una alianza interna para continuar controlando el poder se empezaron a hacer evidentes, por un lado recompuso las relaciones con los líderes de la comunidad, señaladamente con dos ex presidentes y síndico municipales y un ex presidente del Comisariado de Bienes comunales y, por supuesto con sus aliados entre los emigrados, a quienes financió para que entre otras cosas y en una clara usurpación de funciones, alentó a impulsar la aprobación del programa federal FANAR, destinado a privatizar las tierras comunales, afortunadamente hasta ahora no ha progresado.

El acabose para este grupo se dio cuando las comunidades integrantes del municipio hicieron pública su intención de participar en el inminente proceso electoral para renovar el ayuntamiento, indignados por el atrevimiento, no han entendido que no es una concesión de la cabecera municipal sino un derecho de las mismas, así que ni tardos ni perezosos buscaron chivos expiatorios para sus errores y comenzaron a responsabilizar al CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGIÓN CUICATECA, CEREC, de alentar lo que llaman una “rebelión”, pero eso es lo menos importante en estos momentos, o verdaderamente aterrador para el municipio es que, primero veladamente y en últimas fechas abiertamente han hecho patente su intención de perpetuarse en el poder.

Para lograr sus objetivos han elegido a dos emigrados, los cuales no son precisamente los más reconocidos en la comunidad, ni mucho menos los más capaces para armar el posible relevo, en sus propias palabras obviando el proceso electoral, es decir piensan realizar un relevo al más puro estilo caciquil, entregar el poder y huir de la comunidad, cual criminales, esa es la historia inicial, ¿qué se proponen realmente?

De acuerdo a las manifestaciones que públicamente y entre sus más cercanos, en Tepeuxila todo se sabe, han generado, queda claro que lo que buscan es seguir controlando los recursos del municipio, los cuales por cierto nunca han entregado a las comunidades ni en tiempo ni en forma y solo los utilizan para controlar a los mismos y por supuesto como caja chica de los administradores, nuevamente eso es totalmente demostrable, sin embargo ante la “amenaza” de las comunidades de reclamar su derecho a participar, nuevamente han recurrido a los emigrados, ahora a tránsfugas que cual mercenarios se alejaron y ahora ofrecen sus servicios al mejor postor. La idea generar un grupo de poder que sea “capaz” de retener el control del municipio y con ello del presupuesto que tan generosamente ha engrosado sus cuentas bancarias, negocios y demás.

Aquí es dónde consideramos especialmente preocupante la situación, está demostrado que cuando los intereses mezquinos se reúnen las cosas no terminan bien, así la experiencia del UBISORT, organismo paramilitar y político incrustado en la región Triqui para evitar la autonomía comunitaria y el acceso de las mismas al manejo de los recursos que les pertenecen por derecho propio es un experiencia que debemos considerar y de la que podemos aprender, esperamos estar equivocados, pero mientras tanto prevemos el siguiente escenario.

La actual presidencia municipal intentará imponer a su candidato sin consultar a las comunidades, estas se inconformarán y harán lo conducente, el grupo tepeuxileños, algunos con nexos con el PRI y Elpidio Concha Arellano, solicitarán el “apoyo” del subdelegado de gobierno, antes de que Ulises Ruiz abandone la gubernatura, y este intentará maniobrar a favor del delfín de Tepeuxila, las comunidades se inconformarán y en las condiciones en que se encuentra el estado de Oaxaca podrían abonar para desatar la violencia entre los cuicatecos, ya el MULT, el otro actor en Copala se encuentra vía PUP en la región, así sería relativamente simple emular a la UBISORT y después, ya conocemos lo que puede ocurrir.

Solo esperamos estar equivocados.

Elecciones Tepeuxila, 2010.

Solicitan proceso de elecciones limpias en el municipio de Tepeuxila. Oax.

Por este conducto informamos que el día 24 de Octubre de 2010, el Presidente Municipal de San Juan Tepeuxila, Oax., C. Juan García Palacios, citó a los agentes municipales de la comunidades que integran el municipio para decirles la manera en que este pretende que se lleven a cabo los comicios en donde tendrá que salir electo el nuevo cabildo municipal.

La fuente informativa nos dice que los representantes de las comunidades no estuvieron de acuerdo con lo propuesto y acto seguido abandonaron la sesión a la que habían sido convocados ya que meses atrás solicitaron de manera escrita al presidente municipal que para las elecciones a realizarse este año, ellos participarían con sus representantes de la diversas comunidades.

Posteriormente, el martes 26 los agentes municipales nuevamente fueron citados a una reunión pero ahora el lugar era la subdelegación de gobierno en la ciudad de Teotitlán de Flores Magón, Oax., y el motivo de la cita era para decirles de boca del subdelegado de gobierno en la región que las comunidades no podían proponer candidato a la presidencia municipal, sino que ese cargo publico sólo corresponde proponerlo a la cabecera municipal de Tepeuxila.

LOS COMPROMISOS QUE DEBE ASUMIR UN CANDIDATO A PRESIDENTE MUNICIPAL EN TEPEUXILA. OAX.

1.- Defender las tierras concesionadas por el gobierno federal a la empresa minera Almaden Minerals LTD, para la extracción de Oro en el polígono conocido como la Raquelita I, que afecta tierras de Tlacolula, Teponaxtla, San Andrés Pápalo y Tepeuxila. Que estas tierras sigan en manos de sus dueños naturales.

2.- Es urgente crear en Tepeuxila la figura de Secretario de Gobierno Municipal. Con la finalidad de que el presidente municipal cumpla con sus funciones específicas de interlocutor, gestor, coordinador y demás, que este sea quien se encargue de las necesidades propias de las comunidades y el presidente pueda ejercer sus servicios por igual a todas las comunidades del municipio, se propone además la elcción de un Agente municipal para la cabecera municipal, con lo anterior tendremos 5 agentes municipales quienes serán los garantes de que los compromisos se cumplan y coadyuven junto con el presidente municipal en la programación de obras y demás necesidades de cada una de las comunidades.

3.- Buscar los mecanismos de integrar una policía comunitaria que permita disminuir los delitos que se cometen en el municipio, que se vuelva más eficiente, ágil y que procure rápidez y seguridad en cada uno de los espacios del territorio.

4.- Defender la propiedad comunal del municipio. Sacar el programa FANAR del municipio y demás programas estatales o federales que atenten con la vida comunitaria.

5.- Los fondos municipales, estatales y federales deben manejarse con transparencia para todo el municipio. (ramo 28 y 33)

6.- Gestionar ante la instancia respectiva la necesidad urgente de la comunidad previo acuerdo con la asamblea comunitaria. (Cómo son la falta de maestros, médicos en las clínicas, ambulancias, pavimentación y rastreo de caminos, entre otros.)

7.- Controlar en común acuerdo con los comisariados comunales el control de los bosques ya que la venta irracional de madera de los montes está provocando desforestación y perdida de la retención de agua en el suelo, lo que permite que el ambiente se seque demasiado y con ello se vayan las aguas de lluvia, lo que permite que no haya cosecha o que el medio se altere provocando aguaceros torrenciales que ponen en vulnerabilidad la vida de las propias comunidades.

8.- Programar con antelación las necesidades de las comunidades, festejos, días patrios, etc,. y coordinarse con los comités respectivos, de educación, salud, iglesia, etc., para cubrir las necesidades que requiere cada espacio, el fin es ayudar y no entorpecer las actividades propias de cada una de las instancias comunitarias.

9.- Buscar la manera de incidir en la comunidad migrante a través del programa “Reinserción comunitaria” de cada comunidad formando mesas directivas u asociaciones para mantener la relación intercomunitaria con la finalidad de que a todo ciudadano originario de nuestras comunidades preserve sus derechos y obligaciones con su respectiva comunidad. Además de preservar la comunalidad y eliminar la migración de las comunidades.

10.- Respetar los derechos de todo ciudadano del municipio a elegir y ser elegido, creando reglas claras, emitiendo la o las convocatorias necesarias de común acuerdo con los agentes municipales de las comunidades, como es el caso de elección del presidente municipal.

11.- Buscar y proveer los medios necesarios para implementar actividades comunitarias que permitan mantenernos en la autonomía para no depender de programas gubernamentales que sólo permiten el divisionismo en las comunidades. Estos programas deben permitir la participación de todos los comuneros con la finalidad de mejorar la calidad de vida de todos por igual.

PD: Que bueno que pospuso las elecciones señor Juan, porque se no pasaba recordarle que cualquier autoridad que quede al frente del municipio su obligación también será auditarlo par ver como se gastaron los recursos que son de todos, ya vé que faltan algo así como 2 millones de pesos que el expresidente municipal Angel Vasquez no ha devuelto a la tesorería municipal y usted mas bien que los pueblos saben de ello y fijese nomás, usted no ha informado nada de eso, ¿a que se debe su silencio don Juan?

LOS COMPROMISOS QUE DEBE ASUMIR UN CANDIDATO A PRESIDENTE MUNICIPAL EN TEPEUXILA. OAX.

1.- Defender las tierras concesionadas por el gobierno federal a la empresa minera Almaden Minerals LTD, para la extracción de Oro en el polígono conocido como la Raquelita I, que afecta tierras de Tlacolula, Teponaxtla, San Andrés Pápalo y Tepeuxila. Que estas tierras sigan en manos de sus dueños naturales.

2.- Es urgente crear en Tepeuxila la figura de Secretario de Gobierno Municipal. Con la finalidad de que el presidente municipal cumpla con sus funciones específicas de interlocutor, gestor, coordinador y demás, que este sea quien se encargue de las necesidades propias de las comunidades y el presidente pueda ejercer sus servicios por igual a todas las comunidades del municipio, se propone además la elcción de un Agente municipal para la cabecera municipal, con lo anterior tendremos 5 agentes municipales quienes serán los garantes de que los compromisos se cumplan y coadyuven junto con el presidente municipal en la programación de obras y demás necesidades de cada una de las comunidades.

3.- Buscar los mecanismos de integrar una policía comunitaria que permita disminuir los delitos que se cometen en el municipio, que se vuelva más eficiente, ágil y que procure rápidez y seguridad en cada uno de los espacios del territorio.

4.- Defender la propiedad comunal del municipio. Sacar el programa FANAR del municipio y demás programas estatales o federales que atenten con la vida comunitaria.

5.- Los fondos municipales, estatales y federales deben manejarse con transparencia para todo el municipio. (ramo 28 y 33)

6.- Gestionar ante la instancia respectiva la necesidad urgente de la comunidad previo acuerdo con la asamblea comunitaria. (Cómo son la falta de maestros, médicos en las clínicas, ambulancias, pavimentación y rastreo de caminos, entre otros.)

7.- Controlar en común acuerdo con los comisariados comunales el control de los bosques ya que la venta irracional de madera de los montes está provocando desforestación y perdida de la retención de agua en el suelo, lo que permite que el ambiente se seque demasiado y con ello se vayan las aguas de lluvia, lo que permite que no haya cosecha o que el medio se altere provocando aguaceros torrenciales que ponen en vulnerabilidad la vida de las propias comunidades.

8.- Programar con antelación las necesidades de las comunidades, festejos, días patrios, etc,. y coordinarse con los comités respectivos, de educación, salud, iglesia, etc., para cubrir las necesidades que requiere cada espacio, el fin es ayudar y no entorpecer las actividades propias de cada una de las instancias comunitarias.

9.- Buscar la manera de incidir en la comunidad migrante a través del programa “Reinserción comunitaria” de cada comunidad formando mesas directivas u asociaciones para mantener la relación intercomunitaria con la finalidad de que a todo ciudadano originario de nuestras comunidades preserve sus derechos y obligaciones con su respectiva comunidad. Además de preservar la comunalidad y eliminar la migración de las comunidades.

10.- Respetar los derechos de todo ciudadano del municipio a elegir y ser elegido, creando reglas claras, emitiendo la o las convocatorias necesarias de común acuerdo con los agentes municipales de las comunidades, como es el caso de elección del presidente municipal.

11.- Buscar y proveer los medios necesarios para implementar actividades comunitarias que permitan mantenernos en la autonomía para no depender de programas gubernamentales que sólo permiten el divisionismo en las comunidades. Estos programas deben permitir la participación de todos los comuneros con la finalidad de mejorar la calidad de vida de todos por igual.

PD: Que bueno que pospuso las elecciones señor Juan, porque se no pasaba recordarle que cualquier autoridad que quede al frente del municipio su obligación también será auditarlo par ver como se gastaron los recursos que son de todos, ya vé que faltan algo así como 2 millones de pesos que el expresidente municipal Angel Vasquez no ha devuelto a la tesorería municipal y usted mas bien que los pueblos saben de ello y fijese nomás, usted no ha informado nada de eso, ¿a que se debe su silencio don Juan?

Elecciones Tepeuxila, 2010.

Según versiones del presidente municipal saliente el cerec es quien está alentando a las agencias municipales a revelarse por los resultados obtenidos.

Votaron migrantes, sus hijos y personas que los acompañaban sin ser comuneros con plenos derechos.

¿De que usos y costumbres hablan?

El Centro de Estudios de la Región Cuicateca (CEREC), ha documentado una serie de irregularidades que se presentaron antes, durante y después del proceso electoral para renovar el Ayuntamiento Municipal de San Juan Tepeuxila. Proceso que se realizó el día 28 de noviembre del presente año.

Los comuneros que encabezan la lista como quedó electa y que se presentará para su ratificación en las agencias en las próximas horas, fueron convocadas durante toda la semana anterior al proceso por el actual presidente municipal Juan García, quien es asesorado por el diputado local del PRI en la región Elpidio Concha Arellano para acordar las triquiñuelas con las que se presentarían a la asamblea donde serían electos.

A la una de la mañana del día domingo 28 terminó la reunión en las oficinas de la presidencia municipal encabezada por el susodicho presidente municipal en donde determinaron cómo y de que manera manipularían la asamblea para poder dejar a las personas con quienes tienen un acuerdo para realizar el proceso de manera amañada. O sea que ellos ya de antemano sabían quien ocuparía el cargo de presidente municipal, información que fue corroborada por este centro a las 7 de la mañana del día 28 y confirmada conforme avanzaba la asamblea comunitaria.

De los poco más de 400 comuneros con derecho a participar en la elección sólo asistieron a la asamblea convocada 308 comuneros. A esta se presentaron alrededor de 20 migrantes que trabajan para los intereses del presidente municipal en funciones y otros migrantes los cuales no son comuneros y no radican en la comunidad pero fueron anotados en una lista y a la hora de la votación también participaron.

Para varear, el presidente municipal en funciones nuevamente citó al CEREC, como los desestabilizadores del orden municipal, cuando en la realidad acciones como las que señalamos son las que han cansado a los comuneros de las agencias municipales para que actúen como ahora lo hacen, además de que es un derecho de todo avecindado en un municipio por usos y costumbres de votar y ser votado, respetando los acuerdos internos en cada comunidad como por ejemplo: descansar los mismos años tal cual se ha servido en algún servicio a la comunidad, lo que en este caso no se respeta en Tepeuxila ya que los comuneros que están en los cargos de presidente y sindico municipales, el primero no ha terminado su periodo de descanso y el segundo tiene un cargo dentro de la comunidad, por citar un caso.

Siguiendo con la descripción del proceso, una vez iniciada la asamblea y apegados con el “Manual de Procesos Electorales Tramposos” escrito por el diputado Elpidio Concha Arellano. El Presidente Municipal aún en funciones, tomo la palabra y como siempre demostró a la asamblea su grado de gran conocedor de su municipio, no por demás ya lo representó tres años ¿verdad? Y dijo (más bien leyó), los documentos que las agencias le habían hecho llegar del desacuerdo que tienen de la manera como se realizan las elecciones y de que están en desacuerdo con ello y de que presentarán por esta ocasión sus propias planillas y que todo esto es producto de tres o más personas de la misma comunidad que no tienen otra cosa que hacer y andan allá en las comunidades diciéndole a esa pobre gente lo que si tiene que hacer, palabras más, palabras menos, eso fue lo que dio a entender el señor presidente.

Posteriormente se dio paso a la elección del ayuntamiento. En ese momento hacía falta un escrutador que no se había presentado al desempeño de sus funciones por lo que alguien nombró al Sr. Manuel Villegas y este como si fuera un resorte inmediatamente se incorporó a la mesa que dirigía el proceso e inició el juego que tenía que procesarse.

Acto seguido y respetando el manual antes citado, tomaron la palabra los señores que posteriormente fueron ratificados en los tres primeros lugares, aduciendo lo que ya hemos escrito en este informe; el primero que no ha terminado su vacantía, el segundo que tiene cargo en algún comité y el tercero que por su edad no aceptaba si lo nombraban en el cargo ¿Y cómo sabían que serían electos? Mas bien el grito a voces era decir, mírennos aquí estamos los buenos.

Una vez terminado este paso, el señor Manuel Villegas se paró de su lugar y anotó en el pizarrón el nombre de los tres comuneros que habían dicho que no querían ningún cargo y que rechazarían participar en caso de ser nombrados en la terna para sacar al representante al cargo de Presidente Municipal sin siquiera ser propuestos por algún participante de la asamblea.

Quienes acompañaban al joven Cesar Palacios, migrante reincorporado a la comunidad, quien en los años pasados estuvo radicando en el estado de Nueva York, E.U., solicitaron la palabra para registrar a su candidato y el derecho les fue negado. De la misma manera, el Sr. Eulalio Bolaños, levantó la mano para solicitar la palabra y buscar el registro de un cuarto participante en el proceso, pero, desde la mesa se le hizo la observación de que no podía romperse el uso y costumbre de seleccionar en terna a cada uno de los integrantes del nuevo ayuntamiento constitucional. Así continuo el proceso por el resto del día hasta seleccionar a los diez miembros de la comunidad que conformarán el próximo ayuntamiento de este municipio.

...Días posteriores a la elección en Tepeuxila, el presidente municipal aún en funciones llamó a asamblea general ahora para nombrar a una comisión de tepeuxileños para que recorran las agencias municipales y convencerlas de los resultados obtenidos en el proceso ilegitimo realizado en Tepeuxila, como si el presidente no entendiera que justo eso es lo que las agencias ya no toleran.

Será que tambien ya quieren hacer este proceso uso y costumbre, lo mismo hicieron hace tres años cuando fueron a Cuyaltepec a tratar de convencerlos y por cierto llegaron hayá cuando la comunidad estaba en asamblea y a la comisión que hiba no le fue tan bien que digamos, pero parece que ya no se acuerdan. Bueno asi nos contaron por esas comunidades.

PD. A propósito Sr. Juan como nosotros sabemos que es un gran lector de este espacio o que por lo menos le llevan los comentarios y los lee en las asambleas, le pedimos pues que informe a las comunidades de su municipio en este recorrido como se distribuyó el dinero del Fondo de Desastres Naturales (FONDEN), que usted recibió por los daños ocasionados por los ciclones en este año. Le adelantamos que la información que nosotros tenemos no es buena, por eso queremos que la aclare antes de irse, con papelito en la mano ¿sale?.

Porque además ya le habrán dicho sus informadores que el nuevo gobernador dijo en su toma de posesión que habrá que castigar los abusos de quienes han cometido errores en sus administraciones y que ahora habrá justicia para el pueblo y si los dichos son ciertos, buscaremos la justica para nuestro municipio, ya es necesario y justo ¿Ahora, no cree usted lo mismo en lo que nosotros seguimos creyendo?

Pronunciamiento del Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, ante la emergencia en la región cuicateca:

Ante el temporal que ha azotado a gran parte de la República mexicana, incluida la región cuicateca los delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, reunidos en sesión extraordinaria, informamos:

1. Las condiciones geográficas en las que nos ubicamos han contribuido a que las lluvias produzcan mayores dificultades, los caminos se han destruido impidiendo la comunicación con el exterior;

1. Las pugnas políticas tanto en el Estado como a nivel de los municipios han impedido que los programas de ayuda sean efectivos, pese a la declaratoria de desastre los recursos aún no fluyen, Ulises Ruíz Ortiz no actúa, está más interesado preparar su salida del gobierno y la escasa ayuda que llega se distribuye a discreción de las “autoridades” que la reciben;

1. Las autoridades locales no actúan también están preparando su salida;

Ante esto lanzamos un llamado de ayuda urgente a nuestras comunidades mediante el acopio de víveres, la temporada de lluvias se prolonga y lo más difícil está por venir.

Los centros de acopio se ubican en:

En México DF: Calle Primavera 1407, Casa 194, Fraccionamiento Primavera, Col. Tepalcates, frente a la FORD, cerca de la Estación del metro ferreo línea "A" Canal de San Juan, a 100 metros de la Av. Zaragoza, en dirección a Puebla.

En Oaxaca: Francisco Zarco 106, Col. Reforma Agraria, Tel. (01 951) 51 45 351, con la Profa. Ausencia Jiménez Martínez.

En Cuicatlán: Calle Rayón s/n, junto a un costado de la Escuela "Victoriano González", Tel. (01 235) 37 40 111, con la Profa. Carmen Espinoza.

Posicionamiento del Congreso Autónomo Cuicateco ante el asalto al Municipio Autónomo de San Juan Copala por parte de Movimiento de Unidad y Lucha Triqui, MULT y la Unidad para el Bienestar Social de la Región Triqui, UBISORT, con el abierto apoyo de Ulises Ruiz Ortiz y la complicidad del gobierno federal.

Una vez más el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz deja en claro el respeto que siente por las comunidades originarias del estado de Oaxaca, en un intento más por acallar las voces y el espíritu de autonomía delo hermanos y hermanas triquis las fuerzas combinadas del MULT y la UBISORT, a sangre y fuego asaltaron el municipio autónomo de San Juan Copala asesinando y amenazando a los habitantes para después expulsarlos y exiliarlos, ante esta muestra de barbarie el congreso Autónomo Cuicateco manifiesta lo siguiente:

1. Durante años el MULT se ha ostentado como adherente a la otra campaña y a la sexta declaración de la Selva lacandona;

1. En ese carácter se ha reclamado parte del CNI, pero participa electoralmente en un vergonzoso ente parapolítico denominado UP, faltando a los principios del mismo CNI y de la Sexta;

1. Los cuicatecos hemos detectado su presencia en Coapan de Guerrero desde donde, calladamente, han alentado el divisionismo entre nosotros, afortunadamente hasta ahora han fracasado;

1. En las condiciones actuales del estado de Oaxaca, la presencia de grupos con claros signos paramilitares como UBISORT y MULT demuestran que la Iniciativa Mérida y la doctrina de Seguridad Democrática son ya una realidad en el país;

1. En este marco los cuicatecos organizados en el Congreso Autónomo Cuicateco, miembros del CNI y adherentes a la Otra Campaña y la Sexta manifestamos lo siguiente:

a)    Proponemos a todos los adherentes y miembros del CNI y demás organizaciones democráticas y en defensa de la Autonomía y la preservación de los pueblos originarios el desconocimiento contundente del MULT como una organización representativa de los hermanos y hermanas triquis, toda vez que es uno de los artífices del baño de sangra en que se ha convertido San Juan Copala y su Municipio autónomo;

b)    Proponemos la celebración inmediata de una reunión ampliada que analice y en su caso inicie las acciones pertinentes para el apoyo a los hermanos triquis, solo la movilización y la acción conjunta podrán detener el exterminio de nuestros hermanos, si no actuamos seguiremos nosotros;

c)    Exhortamos a los hermanos del EZLN a pronunciarse al respecto, todos silencio puede parecer complicidad.

FRATERNALMENTE

“Solidaridad para la reconstitución social”

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO”

Snduchu nü (Estamos despiertos)

Aclaración del equipo CEREC sobre nota que nos antecede. Regresamos este texto a su lugar inicial para hacer la siguiente aclaración a petición de los interesados: Después de escuchar a los aludidos en el documento de denuncia realizado al equipo CEREC, referente de los comentarios hechos con nuestros familiares directamente; expuesto al equipo CEREC y ratificado con nuestros familiares el día 6 de los corrientes manifestamos lo siguiente: 1.- Solicitamos una disculpa amplia al C. Fulgencio Velásquez C., por haberlo involucrado en el tema cuando dicho ciudadano fue mencionado por los aludidos pero no participó directamente de la plática a la que hacemos mención. 2.- No podemos hacer lo mismo con las otras dos personas ya que la ratificación que tenemos de nuestros familiares es que efectivamente la conversación si se realizó lo cual puede aclararse con las partes involucradas. 3.- Qué el tema ya no se tratará en lo subsecuente de manera particular o familiar con ninguno de los miembros del CEREC, sino que de ser necesario se establezca una reunión con el grupo CEREC, previo acuerdo para señalar día, lugar y hora.

Ñaá Ña Yibaku, Nduba, Nguuyu, junio 30 2010

A la sociedad civil nacional e internacional.

A los pueblos, ejidos y comunidades Yibaku

A los pueblos ejidos y comunidades del Estado de Oaxaca

A los pueblos ejidos y comunidades de la República mexicana.

A quienes creen en el diálogo y la razón como los supremos rectores de las acciones.

Reunido el Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, hemos analizado la situación, hasta el momento solo declarativa, que ha generado la sentencia definitiva por la que el Tribunal Agrario ejecutará la restitución de las tierras comunales a Santos Reyes Pápalo, mediante la cual el Lic. Juan Luís Martínez Martínez, coordinador regional del MULT en la cañada, tratando de amedrentar a la comisión del mencionado tribunal, a efecto de que quede sin efecto la ejecución de la sentencia, azuzando a la vez a algunos hermanos y hermanas de la agencia de Coapam de Guerrero, perteneciente Al municipio de Concepción Pápalo y del ejido de San Pedro Chicozapote, respectivamente a efecto de que impidan el acceso de dicha comisión y por tanto la ejecución de la mencionada sentencia.

Ante la eventualidad de que dichas amenazas pasen a los hechos el CDCAC puntualiza las siguientes consideraciones:

1. La Región cuicateca, territorio ancestral del Pueblo Yibaku, tradicionalmente ha sido una zona de convivencia pacífica entre las comunidades, ejidos y ranchos que la conforman, los escasos hechos críticos y las dificultades intercomunitarias que han sucedido, aún en sus momentos más álgidos, no han generado más que muestras de violencia significativamente mínimos, existe entre los miembros del pueblo Yibaku una tradición de diálogo y acuerdos para la resolución de los conflictos, de ello existen cientos de testimonios vivos y que sirven de ejemplo para la resolución de las diferencias actuales.

2. En este escenario para el CDCAC resulta especialmente preocupante que en este conflicto aparezca un discurso especialmente beligerante como el del coordinador regional del MULT, en momentos en que este organismo político aún no se ha deslindado de las probables responsabilidades en el conflicto que aqueja a los hermanos y hermanas triquis en San Juan Copala, comunidad cercada y condenada a desaparecer región en la que se vincula al MULT en operaciones paramilitares junto a la UBISORT, claramente identificada con el aparato gubernamental del Gobierno del estado Ulises Ruíz Ortíz y Eviel Pérez Magaña, candidato a gobernador de Oaxaca, secundados por Jorge Franco, los cuales en varios momentos han demostrado su papel represor en el estado.

3. En las circunstancias actuales de la región amenazada por un megaproyecto minero a cielo abierto, por las pseudoreservas naturales decretadas unilateralmente por el Estado mexicano, en franca violación a los intereses comunitarios y en contra de las normatividades tanto locales como internacionales como el Convenio 169 de la OIT, resulta al menos sospechoso que se aliente la división entre las comunidades, como San Pedro Chicozapotes que fue anfitriona del primer taller nacional de la REMA, o Cacalotepec sede de la XXII Reunión plenaria ampliada del CNI, eventos que demostraron que la conciencia de los Yibaku está despierta y actuante y que se han sumado a los esfuerzos del Congreso Autónomo Cuicateco por tejer una resistencia seria y propositiva a las alternativas destructivas como el mencionado mega proyecto. Los Yibaku no permitiremos que fuerzas externas nos dividan.

4. En el CDCAC, refrendamos los resolutivos del Congreso Autónomo Cuicateco, los cuales reivindican los usos y costumbres como los mecanismos para regular las relaciones intra e intercomunitarias, tal como ha sucedido hasta el presente, ratificamos nuestro rechazo a la injerencia de cualquier tipo de organismo sea oficial o político al interior de las comunidades Yibaku, pues hasta el momento solo alientan la división y el descontento entre las comunidades y entre los comuneros de las mismas, lo cual pone en serio riesgo de violencia a la región.

5. Por último señalamos un par de acciones en las que el MULT, directa o indirectamente está generando división en las comunidades cuicatecas, la primera en la comunidad de San Andrés Pápalo, en donde se está alentando un conflicto derivado de la irregularidad en la explotación de los recursos madereros de la comunidad y la segunda en la Comunidad de San Sebastián Tlacolula en la que mediante la promoción de proyectos productivos se alentaron las diferencias por los recursos lo cual llevó a un conflicto interno, mismo que al parecer ya está resuelto por la vía del diálogo intracomunitario.

Ante tales circunstancias el Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, convoca a todos los delegados cuicatecos al Congreso autónomo cuicateco a alentar el diálogo intracomunitario y a recuperar la capacidad de las comunidades para resolver sus diferencias mediante los acuerdos y la convivencia pacífica tal como lo hemos hecho históricamente los hermanos y hermanas cuicatecos desde siempre.

Fraternalmente

“Nunca más un México sin nosotros”

“Solidaridad para la reconstitución social”

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO

^snduchi nü

A los hermanos y hermanas del CNI

A los Pueblos del mundo.

A la Otra Campaña.

A la Red de Medios Libres

Abajo y A la izquierda.

Tememos que más sangre de nuestros pueblos se derrame por la ambición, la corrupción y la injusticia de los gobiernos priistas y sus grupos paramilitares, ahora parece ser que toca el turno a los pueblos cuicatecos.

El 29 de junio del 2010 la autoridad del Tribunal Agrario ejecutaran la sentencia definitiva que hará justicia y restituirá las tierras comunales a Santos Reyes Pápalo, del pueblo cuicateco; estas tierras que los caciques de San Pedro Chicozapotes, municipio de Cuicatlán y de Coapam de Guerrero, perteneciente al municipio de Concepción Pápalo han pretendido despojarlos, con un largo litigio agrario que perdieron en tribunales porque no demostraron la posesión ancestral de las tierras.

Pero como ya se esta volviendo costumbre en Oaxaca, si no te dan la razón jurídicamente te violentan tus derechos con los grupos paramilitares como el Movimiento de Unificación de Lucha Triqui (MULT), quien ahora amenaza a los comuneros de Santos Reyes Pápalo que no permitirán que se ejecute la sentencia definitiva.

El Lic. Juan Luís Martínez Martínez, coordinador regional del MULT en la cañada es quien esta llamando a la agencia de Coapam de Guerrero, y a San Pedro Chicozapotes a no permitir que las autoridades agrarias lleven acabo la ejecución a favor de Santo Reyes Pápalo y está orquestando la violencia.

Dado los antecedentes tememos que agredan a nuestros hermanos en especial a la comunidad de Cacalotepec pues las tierras que reclaman están en esta parte donde se ubica la comunidad.

Por lo que responsabilizamos al comisariado de Bienes Comunales de San Pedro Chicozapotes y de Copam de Guerrero, así como al Lic. Juan Luís Martínez Martínez, coordinador regional del MULT en la cañada y al gobierno estatal de cualquier agresión a nuestros hermanos y  hermanas.

Demandamos a que se haga justicia al pueblo de Santo Reyes Pápalo, llamamos a todas y todos a estar alertas en estos días por lo que pueda pasar el día 29 de Junio de 2010 cuando se lleve a cabo la ejecución agraria a favor de Santos Reyes Pápalo.

Por la Reconstitución y Libre Asociación de Nuestros Pueblos.

Consejo de Base de la Comunidad de Cacalotepec.

Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón

Centro de Estudios de la Región Cuicateca (CEREC)

Congreso Autónomo Cuicateco (CAC)

Y^ña Ybaku, 27 de Junio del 2010.

A la comunidad internacional

A los pueblos de México

A la sociedad civil

 Al Pueblo en general.

Como el año pasado, nuevamente la Dirección General de Minas, de la Secretaría de Economía, en plena complicidad con las depredadoras compañías mineras, violentando toda normatividad, local nacional e internacional, pero sobre todo la comunitaria, incursionó en un territorio comunitario, en este caso la comunidad de Santos Reyes Pápalo, en la región cuicateca, realizando señalizaciones que, como hemos comprobado anteriormente llevan a la extracción de materiales petreos para su análisis, en la perspectiva de continuar con la ofensiva emprendidad desde 2006 en contra de las tierras cuicatecas con los megaproyectos mineros, denunciados con anterioridad, el año anterior correspondió a la comunidad de San juan Tepeuxila, en donde como documentamos fueron detenidos dos ingenieros geólogos que realizaban la extracción en la mencionada comunidad, ahora han parecido sin el consentimiento de la comunidad de Santos Reyes una serie de marcas en la carretera que conduce a la comunidad a escasos dos kilómetros de la misma, de igual modo fue posible ubicar una camioneta de color blanco con razón social de la CFE, la cual estaba estacionada sobre la carretera antes mencionada y sin tripulación, la cual presumiblemente se encontraba en los terrenos circundantes a dicho espacio, ¿una forma alterna de disfrazar a la DGM?, dada la naturaleza de la situación el comisariado de bienes comunales de la mencionada comunidad realizó la inpección ocular y en virtud de que en el momento se celebraba una Asamblea de mujeres, notifocó a las mismas de la situación por lo que dicha reunión se pronunció nuevamente en el sentido de rechazar cualquier acción que pueda atentar contra los intereses de Santos Reyes Pápalo y llamó a los comuneros a actuar en defensa de sus legítimos intereses a fin de proteger la integridad de su territorio.

Finalmente y dada la explosividad que vive el estado de Oaxaca y la presencia de paramilitares asociados a los intereses más oscurso del gobierno llamamos la atención entorno a las consecuencias que pudiera acarrear la falta de sensibilidad de los organismos del estado, como la DGM, los cuales contraviniendo cualquier orden jurídico violentan la tranquilidad del las comunidades cuicatecas y del estado en general.

La Comunidad de Santos Reyes Pápalo se reserva los derechos que le corresponden y anuncia que responderá a las provocaciones como corresponda según su legítimo derecho, mientras tanto el Congreso Autónomo cuicateco refrenda su apoyo total a las deciciones de la comunidad y se suma a este llamado de alerta.

Fraternalmente

"Solidaridad para la reconstitución social"

"Congreso Autónomo Cuicateco"

Snduchi nü (Estamos despiertos)