"El silencio del pueblo es tan solo la tregua del vencido, cuya queja se considera un crimen. Esperad a que despierte: habèis inventado la teoría de la fuerza; tened la certeza de que la recuerda. Un día cualquiera romperá sus cadenas; las romperá quizá con el pretexto más fútil y recobrará por la fuerza lo que por la fuerza le fue arrebatado." Dialogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu. Joly, M. 1974.

OAXACA: Viva el Istmo autónomo. 

Un poco de memoria no hace daño 

Carlos Beas

En recuerdo de mi padre Carlos Beas Navarro, recientemente fallecido.

Rincón Viejo Petapa, Istmo Oaxaqueño. El Istmo de Tehuantepec es una región rica en recursos naturales y cuenta con una impresionante fuerza cultural. Esta gran riqueza contrasta con la pobreza y el abandono en que viven la mayoría de sus habitantes.   En nuestra región se encuentran importantes y diversos bosques y selvas como Los Chimalapas, en extensión la segunda gran selva tropical de nuestro país, el sistema lagunar de los pueblos ikojts y de la región chontal son ricos en camarón de alto valor comercial; las tierras chahuiteras del bajo Mixe que producen hasta 12 toneladas de maíz por hectárea; los recursos minerales de Yautepec, Tequisistlán, y el Barrio de la Soledad. A todo ello se suma por supuesto la ubicación estratégica que tiene esta región, un verdadero corredor interoceánico entre los mercados más importantes de la economía global. El Istmo es rico y su gente es pobre.

Esta riqueza y el abandono y pobreza en que están sumidos la mayoría de los istmeños son extremadamente contrastantes y han provocado que a lo largo de los años y en diversas épocas los habitantes de estas tierras se hayan rebelado e incluso hayan demandado el reconocimiento de la autonomía del Istmo. Una razón de peso que orilló a los istmeños a rebelarse y a reivindicar su independencia fue el saqueo de sus recursos y los onerosos tributos e impuestos a que fueron obligados a pagar a gobiernos coloniales o al mismo gobierno del estado. El Istmo históricamente ha sido saqueado y despojado por gobiernos  y por extranjeros.

La gran rebelión de 1660 de Tehuantepec donde las mujeres jugaron un relevante papel y la revuelta de los chontales, mixes y los nejapas que durante 10 años lograron liberarse del yugo colonizador de los españoles fueron ocasionadas por los tributos que reclamaba el Marqués de Leyva, pero también en contra de la imposición de las autoridades locales. Las rebeliones de 1660 y de 1715 fueron severamente castigadas, sin embargo el espíritu de libertad de los pueblos indios del Istmo no se extinguió.

En 1834 estalló una rebelión en Juchitán misma que fue encabezada por José Gregorio Meléndez, dirigente binnizá mejor conocido Che Gorio Melendre. Esta rebelión fue ocasionada por los impuestos que aplicó el gobierno estatal por el aprovechamiento de las salinas. En 1847 Melendre dirigió un movimiento que logró recuperar el poder político para los zapotecas siendo nombrado gobernador del departamento de Tehuantepec, cargo del cual fue destituido por Benito Juárez García, de quién poco se dice cuando ordeno quemar el caserío de Juchitán el 19 de mayo de 1850 y entrego tierras zapotecas a dos hacendados extranjeros. Ahí no funciono eso del: Respeto al Derecho Ajeno.......( pero decir esto es una blasfemia en Oaxaca).

A raíz de la quema de Juchitán, Melendre levanta la demanda de separar el Departamento de Tehuantepec del estado de Oaxaca, demanda a la que se sumaron los sanblaseños y los ixtaltepecanos, mientras los tehuanos se opusieron a este movimiento, naciendo así una división profunda entre los pueblos binnizá del Istmo. En una terrible paradoja, el día de mayo de 1853 en que muere intoxicado (¿ o envenenado?) Melendre se firma el decreto que reconoce la autonomía política del Istmo de Tehuantepec al convertirlo en Territorio Federal, status que sólo conservo durante 4 años. Che Gorio Melendre lanzó dos planes autonomistas, el primero el 20 de Octubre de 1850 y el segundo el 10 de Enero de 1851, donde razona las causas legitimas de su lucha, señalando los abusos y el saqueo que impone la vallistocracia.

Bajo el Imperio de Maximiliano, entre 1865 y 1867 el Istmo fue autónomo. En Septiembre de 1866, los istmeños liderados por Rufino Pineda y Remigio Toledo se batieron heroicamente en contra de los invasores franceses y los derrotan cuando los empujan hasta las lagunas de Igu y Biahui dó, donde les ocasionan grandes bajas. La batalla del 5 de Septiembre ocasiono muchas muertes y sufrimiento para los istmeños, y Juchitán fue de nuevo quemada. En 1870 los istmeños cansados de los abusos del gobernador Félix Díaz quién no reconoció la lucha y los sacrificios de los pueblos del Istmo en su lucha en contra del invasor francés, anunciaron nuevamente su voluntad de independizarse y se rebelaron de nuevo ahora encabezados  por Albino Jiménez, mejor conocido como Binu Gada. Félix Díaz también conocido como El Chato encabezó una operación punitiva contra los juchitecos rebeldes, quemando de nuevo a Juchitán, fusilando a conocidos vecinos y robándose la imagen de San Vicente, santo patrono de Xha Vizende. Estos hechos pronto serían vengados, ya que una partida de istmeños sorprendió a El Chato en las cercanías de Pochutla y en Enero de 1872 le dieron cuello.

Ya en pleno porfiriato en el año de 1880 se rebela el tehuano Miguel Petriz y poco después el Istmo es sacudido por una nueva revuelta indígena, misma que encabeza Ignacio Nicolás, conocido también como Mexu Chele, esta rebelión sigue reivindicando el derecho de los istmeños a las tierras y salinas y en contra de diferentes tributos y de la imposición de autoridades locales. Esta rebelión fue brutalmente reprimida y muchos de los rebeldes fueron enviados como esclavos hasta las haciendas tabacaleras de Valle Nacional y otros hasta las haciendas henequeneras de Yucatán y Quintana Roo. Esta rebelión autonomista está considerada como una de las luchas precursoras de la Revolución Mexicana, como también precursora fue la actividad de los magonistas Adolfo Gurrión de Juchitán y Plutarco Gallegos de Tehuantepec.

En 1911, Juchitán se rebela de nuevo en contra de la imposición, cuando el gobernador Benito Juárez Maza tiene la pésima ocurrencia de imponer como Jefe Político al represor Pancho León, al conocer la noticia el pueblo de inmediato se movilizó; ante la protesta, Francisco León se desistió a tomar el cargo; entonces el gobernador Juárez Maza impuso como nuevo Jefe Político a Enrique León quién para tomar posesión ataco durante tres días y llegó a bombardear el palacio municipal de Juchitán. Los rebeldes encabezados por José F. Gómez se tuvieron que replegar y las fuerzas federales tomaron el control de la situación. Entonces el gobierno de Panchito Madero convocó al Che Gómez a la ciudad de México para explicar las causas de la revuelta popular, entre las cuales se encontraban los abusos  e imposiciones del gobierno estatal, por lo cual se demandaba la autonomía del Istmo en relación a Oaxaca. Cuando el  Che Goméz se dirigía a la capital mexicana, sicarios al servicio del gobernador Juárez Maza lo emboscaron y asesinaron en Barrancones, muy cerca de Rincón Antonio, hoy Matías Romero.

Años después, en 1919, Heliodoro Charis Castro, líder político juchiteco más popular por sus ocurrencias que por haber emitido el Plan de San Vicente, exigió la erección de los Distritos de Juchitán y Tehuantepec como territorio federal, es decir autonomizarlos del estado de Oaxaca. Cuando Charis abandonó esta lucha, la retomo "El Chechito", hijo del asesinado José F. Gómez, quién pronto fue derrotado.

En 1930 Valentín Carrasco y el Doctor Roque Robles se rebelan en contra de la imposición Fidel Sandanga como Presidente Municipal de Juchitán, ante el escaso apoyo de Charis, fueron derrotados y asesinados en Mayo de 1931.

En los últimos 50 años las iniciativas autonomistas en el Istmo han sido escasas, ya que las principales organizaciones sociales no  han levantado este reclamo,. En 1964, el sanblaseño Facundo Génico Salinas fundó el Comité Pro Creación del Estado del Istmo, iniciativa que pronto fue abortada pues el médico Génico fue brutalmente asesinado. En el año 2004 un grupo de jóvenes profesionistas fundó el Comité Pro Independencia del Istmo “Che Gorio Melendre” el cual busca crear un Estado Zapoteca. El ahora llamado Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre” publica la revista cultural Guidxizá (Nación Zapoteca) y declara que busca la “transformación positiva de nuestra cultura, de nuestro pueblo, de nuestra gente y todo aquello que implique una mejora espiritual y social para nuestro pueblo”. Este Comité ha dado un importante impulso al rescate de la memoria histórica de los pueblos zapotecas y han realizado una intensa campaña de difusión entre los estudiantes de educación básica y media de la región.

Esta breve relación de hechos históricos, nos muestra una antigua voluntad regional, la cual expresa resistencia y aspiración de independencia, ante el despojo, y la imposición que vienen desde fuera. Esta voluntad se mantiene viva, pero hay que reconocerlo, es una expresión débil y limitada a ciertos ambientes y con alcances más culturales que políticos o sociales.

El Istmo vive una profunda crisis social y política. La miseria está provocando que miles y miles de istmeños busquen la vida en el Norte; campesinos, artesanos y pescadores, apenas y sobreviven,  los jóvenes profesionistas no encuentran acomodo y las mujeres no cuentan con apoyos para mantener a sus familias; la vida política está completamente descompuesta, acaparada por personajes oportunistas y mediocres, sin proyecto y sí con muchos intereses personales. La corrupción se ha extendido y mucha gente se moviliza o vota por algún candidato sólo si está de por medio cemento, dinero o despensas. Las fiestas se han comercializado y se ha perdido mucho de la identidad cultural, algunos idiomas como  el chontal y el zoque están casi muertos y muchos jóvenes indígenas ocultan su origen y esencia detrás de cremas blanqueadoras o de tenis y ropa de marca. Para muchos jóvenes la delincuencia se ha convertido en una opción de vida y la violencia e inseguridad prosperan en nuestros pueblos y como una muestra terrible de esta descomposición y hartazgo son los linchamientos y otras formas extremas de ira y coraje que han ocurrido en estos últimos tiempos en la región.

Además la pobreza está provocando muy graves conflictos entre sus habitantes. La falta de recursos y de empleo están ocasionando disputas, que son violentas. A nivel nacional las noticias que llegan del Istmo son los enfrentamientos entre transportistas, la controversia por Los Chimalapas o la entrada en operación de más y más parques eólicos. Mientras los istmeños se encuentran enfrascados en disputas y confrontaciones, grandes empresas como Wall Mart, CEMEX, Iberdrola, Unión Fenosa, FEMSA se siguen enriqueciendo gracias a los recursos de nuestros pueblos.

Es momento que rasquemos en el tiempo, que rescatemos la memoria de nuestros pueblos. No es posible que permanezcamos impávidos y paralizados ante la crisis que se vive en la región, ante el saqueo de tierras y recursos naturales por parte de empresas extranjeras; ante el abandono y olvido que se sufre por parte de los gobiernos; ante la descomposición y falta de oportunidades que sólo dejan a los jóvenes como camino: la delincuencia o la migración.

Es hora ya que los pueblos del Istmo, renazcan, impulsando un proyecto propio, multiétnico, que asegure un aprovechamiento racional de los recursos naturales para beneficio de las familias istmeñas; un proyecto político que rescate los valores tradicionales del servicio a la comunidad y cierre la puerta a los políticos profesionales. Un proyecto que defienda los valores culturales propios. Ello sólo será posible si se impulsa una propuesta autonómica de y para los istmeños. Es hora ya, más adelante puede ser demasiado tarde.

30 ONG se pronuncian por frenar en Puebla proyectos depredadores del medio ambiente

2012-04-30 04:57:16

Durante el primer Foro Socioambiental de Puebla,
que se realizó este sábado en la Universidad
Iberoamericana

Al menos 30 organizaciones de los estados de Puebla, Morelos y Tlaxcala se pronunciaron por la construcción de un “ecologismo social”, que sea capaz de frenar “megaproyectos” nacionales y extranjeros que depredan el territorio despojando a los habitantes de las comunidades y los ejidos de sus tierras.

Estos “megaproyectos” abarcan desde la aplicación de minería a cielo abierto, la construcción de un gasoducto entre Tlaxcala y Morelos que atraviesa la zona metropolitana de Puebla, así como los municipios de Cholula y Atlixco, la destrucción de bosques para proyectos de infraestructura y la extracción de agua para la industria.

Lo anterior ocurrió en el primer Foro Socioambiental de Puebla, que se realizó este sábado en la Universidad Iberoamericana, donde 200 integrantes de estas organizaciones plantearon los principales problemas medioambientales de la región, pero también señalaron las amenazas y las persecuciones que padecen quienes intentan resolverlos. 

El foro abarcó desde la falta de medidas de prevención en caso de una evacuación masiva de habitantes de la zona del volcán Popocatépetl hasta los daños por las minas a cielo abierto pasando por la destrucción de bosques y selvas en el norte de la entidad y la cada vez mayor escasez de agua.

Se trató de un hecho inédito, pues más allá de la exposición y reconocimiento de problemas que perjudican a todos los sectores sociales, se sentaron las bases para trazar un plan estratégico de acción que permita unir fuerzas y, desde la sociedad civil organizada, se obligue a actuar a los gobiernos, a los empresarios y a otros sectores sociales.

Se manifestaron en contra del ingreso de semillas transgénicas al estado de Puebla; se expresaron a favor de un turismo sustentable a través de cooperativas indígenas y campesinas; al fomento de la restauración de los ecosistemas e impulsar el rescate del campo para alcanzar la soberanía alimentaria.

De igual forma, se pronunciaron por el uso de fuentes renovables de energía para crear ciudades e industrias sustentables, así como por impulsar la equidad de género en todos los programas sociales y ambientales.

Exigieron a las autoridades federales y estatales transparentar todas las concesiones de los recursos naturales de la entidad, así como de las licencias entregadas en años anteriores. Asimismo, existe una necesidad de crear reformas legislativas para que la industria beneficie a las comunidades y no sólo a los empresarios y particulares. Ninguna concesión nacional o extranjera debe estar por encima de los campesinos e indígenas, dijeron.

Los participantes señalaron la urgencia de crear un registro de los conflictos sociales que existen en Puebla, así como la importancia de darles seguimiento a cada uno de ellos. La represión contra los movimientos sociales debe ser denunciada, expresaron. 

Otro de los puntos fundamentales de este foro fue la creación de un observatorio de los problemas medioambientales, así como la apertura de espacios de difusión en medios públicos e informativos, a fin de que los problemas y las soluciones en materia medioambiental puedan conocerse por la sociedad.

Asimismo, se apoyó la iniciativa para declarar patrimonio de la humanidad al parque nacional Izta–Popo, que la principal zona captadora de agua del centro del país.

Minería

La minería es una de las actividades industriales más riesgosas para los ecosistemas de la entidad, señalaron los participantes de esta mesa temática en el primer Foro Socioambiental.

Ahí se expuso que la extracción de materiales pétreos no metálicos, vinculados al sector de la construcción abarca más de un millón de  hectáreas por todo el estado, las cuales están concesionadas, expropiadas o compradas por empresas nacionales y extranjeras pero que a su vez fueron de producción agrícola arrebatados a campesinos.

La minería dedicada a la explotación del mármol está perjudicando a por lo menos cinco regiones del estado de Puebla, por lo que una de las conclusiones de esta mesa fue la de exigir al gobierno la totalidad de zonas concesionadas para este sector, así como el daño que se ha ocasionado a tierras productivas. Las concesiones para minería deben detenerse inmediatamente, clamaron los activistas.

Agua

En el caso del agua, se reconoció que Puebla está padeciendo una escasez real y aguda de este líquido.

Además, de la poca agua disponible, ésta es repartida sin equidad y el cada vez mayor destino de esta hacia el campo privatizado y los sectores poblacionales pudientes, no a las parcelas y los ejidos, así como a la industria está ocasionando que menos población tenga acceso a lo mínimo de agua para sobrevivir.

En Puebla, señalaron los participantes de la mesa temática de agua, no se está impulsando el uso sostenible del agua, y esa es tarea del estado y de los ayuntamientos; en cambio, el sector privado es el que se está haciendo cargo del manejo del agua. El gobierno estatal está rehuyendo a solucionar los problemas que ya se están suscitando por la falta de agua, por lo que urgieron a aplicar la intermediación y el diálogo.

Señalaron que la Federación está favoreciendo el proceso de transferencia de agua de una cuenca a otra, para beneficiar a las industrias y a sectores privilegiados de la población. Además, las industrias no asumen su responsabilidad de limpieza del agua que contaminan y los gobiernos solapan a esas empresas.

Para hacer un uso eficiente del agua en la entidad, los foristas propusieron realizar un análisis de las fuentes existentes del líquido, mejorar la infraestructura de dotación y revisar cuál ha sido la actuación de las instituciones, además de que se deben mejorar los mecanismos de participación ciudadana.

Turismo

En la mesa de turismo los participantes señalaron un impacto perverso de la industria turística no sustentable, lo que provoca un aumento en el deterioro de los recursos para esta actividad, así como de los culturales y ambientales de las comunidades.

Uno de los casos que necesita atención inmediata, expusieron, fue el de Cuetzalan, que está experimentando un incremento en el turismo, ocasionando que sea mayor la escasez de agua tanto para los habitantes como para los visitantes.

Por ello, en el foro se propuso generar una metodología a través de un inventario que permita valorar el entorno natural y cultural, generando proyectos turísticos viables en manos de las comunidades y los pueblos.

En ese sentido, indicaron que se deben generar reglamentos comunitarios para los centros turísticos. El turismo se debe planear desde los municipios y las comunidades. Asimismo se deben buscar mecanismos rápidos de respuesta a las demandas de las organizaciones prestadoras de servicios turísticos sustentables.

Bosques y selvas

En esa mesa temática se señaló que existe una falta de interés por parte del gobierno hacia quienes administran los bosques y selvas en las comunidades, ya que el gobierno federal no incluye a los habitantes de los bosques y selvas en sus políticas públicas.

Al no ser incluidas menos se les fortalece a estas comunidades; además, también se reconoció la falta de interés por parte de la sociedad en general para valorar la importancia de los bosques y las selvas del estado. Los participantes en esta mesa criticaron la desarticulación de las universidades públicas que trabajan estos temas con las comunidades.

De igual forma se criticó que la actual política forestal del estado de Puebla favorece la extracción de recursos maderables, y no la de su reposición y la conservación de los bosques y selvas existentes.

En ese sentido, se propuso fortalecer la silvicultura comunitaria, establecer zonas de bosques en la zona de los volcanes de la entidad; se propuso la creación de una contraloría ciudadana para evitar la corrupción en las dependencias que impacte en la tala de bosques, pero también se recalcó la importancia de preservarlos para favorecer la captación de agua.

Finalmente se señaló que el gobierno federal está evadiendo su responsabilidad de pagar derechos ambientales a las comunidades que protegen los bosques, y se exigió promover alternativas para el uso sustentable de los bosques, a fin de que trabajen con los dueños del territorio donde éstos se encuentran.

http://www.lajornadadeoriente.com.mx/noticia/puebla/30-ong-se-pronuncian-por-frenar-en-puebla-proyectos-depredadores-del-medio-ambiente_id_6955.html

  BOLETÍN DE PRENSA

·         DISPARAN Y AMENAZAN AL PADRE GABRIEL Y AL ABOGADO DE TEMACAPULÍN PERSONAL DE SEGURIDAD AL ACUDIR A TALICOYUNQUE A VER SI ESTABAN TRABAJANDO

·         EXIGEN SE INVESTIGUE Y CASTIGUE A LOS AGRESORES DE LOS DEFENSORES Y ASESORES DE DERECHOS HUMANOS

1.- El día de lunes 7 de mayo de 2012 aproximadamente a las 22 hrs. al acudir a la entrada al sitio de Talicoyunque por el sitio de la carretera el padre Gabriel Espinoza Íñiguez y el abogado Guadalupe Espinoza Sauceda, el primero vocero de nuestro Comité y el segundo uno de los abogados que nos asesora, para ver si estaban laborando, por la razón de que en nuestro de Temacapulín se oyen máquinas trabajar, y algunos pobladores han vistos salir y entrar dompes y camiones con postes de Talicoyunque, lugar adonde quieren reubicarnos con motivo de la presa El Zapotillo. Como todos los lunes se había reunido la asamblea de la comunidad para tratar diversos asuntos y al terminar la reunión el padre y el abogado acordaron ir a Talicoyunque para cerciorarse si estaban trabajando en el que dicen es el Nuevo Centro de Población y cerciorarse de si se estaba cumpliendo con la resolución del Pleno del TAE que nulifica la reubicación.

2.- En tal sentido llegaron hasta la entrada y en ningún momento entraron, solo vieron si había luces y si había personal trabajando y si estaba abierta o cerrado el acceso; es en ese momento cuando se vio una luz, escuchándose al menos dos detonaciones de arma de fuego, no sabiendo si les dispararon a ellos.

3.- Para esos momentos ya estaba el padre Gabriel con el carro encaminado para retirarse por lo que le dice al abogado Guadalupe que se suba, pero en un instantes los guardias se brincaron la puerta de la entrada a Talicoyunque y ya afuera del predio, en la carretera, fuerzan con la luces de los focos sobre ellos y a punta de armas de fuego a bajarse de la camioneta, primero al padre que era el chofer, diciéndole que se bajara de espaldas con las manos en la nuca y que se acercara a ellos (los guardias) de reversa, obligándolo a hincarse y profiriendo palabras altisonantes y amenazantes, a lo que el padre les dijo si podía hablar, respondiéndole un guardia que las preguntas las hacían ellos.

4.- Posteriormente le dijeron al acompañante (el abogado) que se bajara del carro de la misma forma, y estando los dos hincados y con las manos en la nuca en medio de la oscuridad sobre el pavimento, solo alumbrados por las los focos de los guardias, fueron revisados y esculcados, y revisado el carro. Preguntándole al abogado si por qué se había brincado la puerta, a lo que el abogado les dijo que nunca se había metido y que la carretera era libre, que solo tocó el travesaño  (que era de madera) y que hace las veces de puerta. Siendo tres los guardias de seguridad los que alcanzaron a ver, mientras tanto dos de ellos mantenían encañonados con escopeta y tiro cortado al padre Gabriel y al abogado, diciéndoles que el predio es “Es propiedad del Estado”.

5.- Cabe aclarar que los tres guardias que alcanzaron a ver, todos traían focos, mientras dos los mantenían encañonados a cada uno, el tercero les revisaba sus credenciales y tomaba datos. En ningún momento se les negó la identidad y el abogado al decirle que era profesional del derecho, los guardias le pidieron que mostrara su cédula profesional, la cual en ese momento no la traía y que si estaba tratando de impresionarlos. Después de revisar y revolver las pertenencias del carro los dejaron ir, no sin antes haberles dado un gran susto.

6.- Es importante destacar que los policías o guardias estaban turbados por la visita; al que hizo la revisión de nuestros compañeros se le escuchaba turbado y nervioso. ¿Que órdenes tendrán de sus superiores del gobierno del estado de Jalisco? Creemos que no tienen la capacitación necesaria ni los criterios para resolver este tipo de circunstancias. Y un policía asustado sin razón, es capaz de cometer crueles errores. Afortunadamente, no hubo actos más graves que lamentar. Esa no es la manera de tratar a nuestra gente que es pacífica.

7.- Es de precisar, que el plan de reubicación recientemente fue declarado nulo por lo que no debe de efectuarse ningún trabajo por parte del municipio ni del gobierno del Estado. No obstante existe la sospecha en la comunidad de que siguen trabajando.

8.- Creemos que no hay sentido ni proporción y esa reacción de las fuerzas de seguridad contra nuestra gente, ya que siempre nos hemos caracterizado por ser un movimiento pacífico. En ningún momento se violó propiedad alguna ni andamos armados.

Por lo que Exigimos:

·         Se investigue por qué les disparan y amenazan a miembros del Comité y se castigue a los responsables ya que nosotros no somos delincuentes, sino simplemente ciudadanos que exigen se cumplan sus derechos.

·         El acatamiento y cumplimiento de los fallos de los Tribunales Administrativos y federales que declararon nula de pleno derecho la reubicación, así como la construcción de la presa El Zapotillo.

·         La cancelación de inmediata de la presa El Zapotillo.

ATENTAMENTE

¡No a la reubicación!

¡No a la presa El Zapotillo!

COMITÉ SALVEMOS TEMACAPULÍN, ACASICO Y PALMAREJO

México. Bety Cariño Trujillo, sembradora de sueños y esperanzas

“El  trabajo de comunicación indígena después de la represión a la APPO en 2006 fue muy importante para luchar por el derecho a la palabra y a la comunicación, así trabajó arduamente en la conformación de una red de radios comunitarias de la mixtecam como La voz de las nubes de San Juan Mixtepec; La voz que rompe el silencio, de San Juan Copala; La voz del monte, de San Sebastián del Monte; Radio Liberando la Palabra de Tezoatlán de Segura y Luna Oaxaca; La voz de la libertad de San Pedro Yosotato.”

A dos años, los asesinatos de Bety Cariño y Jyri Antero Jaakkola y siguen impunes. La situación de violencia, agresión a los pueblos e impunidad que se vive hoy en nuestro país no tiene precedentes. Frente a esto hacen falta mujeres como ella, para trabajar desde abajo y con el corazón.

Bety, incansable defensora de causas justas, trabajó durante más de 15 años en la capacitación y acompañamiento a grupos y comunidades campesinas e indígenas de la región mixteca-triqui en el estado de Oaxaca. Desde muy pequeña comenzó a amar y conocer el campo de la mano del abuelo Francisco, mixteco, empeñado en enseñar a la nieta el amor a la tierra, al terruño. En el pueblo la costumbre era que los hijos mayores, varones, ayudaran al padre en las labores del campo, Bety nunca se negó a realizar esas labores, después de asistir a la escuela, regresaba a llevar la comida, a sembrar, levantar la milpa, abonar la tierra. En alguna ocasión me contó que la primera vez que ella supo que tenía que luchar porque la tierra fuera de quien la trabaja, fue un día en el que después de pizcar la mazorca, nuestro padre, campesino sin tierra, tuvo que dar la mitad de la cosecha al dueño del potrero.

Desde niña, su carisma y facilidad para relacionarse con la gente la llevó a conformar una organización de niñas llamada “Las abejas”. Siendo adolecente participaba en las comunidades eclesiales de base, donde trabajaba por mejores condiciones de vida para la comunidad y por una iglesia que optara por los pobres.

Migrante, como gran parte del pueblo mixteco, salió a los 15 años de edad de Chila de las Flores, su pueblo natal, buscando una oportunidad para continuar sus estudios. Al terminar la preparatoria consiguió una beca que le permitió realizar una licenciatura en educación primaria. Fuera se vinculó con organizaciones comunitarias y barriales, poniendo al servicio de la gente sus conocimientos pedagógicos, creando escuelas en colonias de migrantes indígenas en el valle de Tehuacán, indignándose ante la explotación de los trabajadores de la maquila, protestando junto con las familias que sufren la contaminación de sus aguas por parte de la empresa Bachoco en Santa María Coapan.

Al concluir la licenciatura Bety regresó a trabajar en las comunidades. “Me decían tienes que volver”,dijo ella en alguna ocasión, “primero lo veía como un peso pero en la medida que me politizaba se volvió un gusto regresar, ahora en CACTUS buscamos que salgan muchos y muchas a estudiar con la esperanza de regresar”. Por ello, su apuesta por los y las jóvenes y por su educación fue muy importante. Promovió el área de educación para la autonomía en la que impulsó la creación de preparatorias comunitarias indígenas y trabajaba con los y las jóvenes mixtecas para acompañar su proceso de formación y educación, para abrir brechas para que “al menos se queden tres años más en sus comunidades y no migren siendo adolecentes o niños, y tengan conciencia del por qué se van”.

Otra área importante de trabajo fue el de comunicación indígena que después de la represión a la APPO en 2006 fue muy importante para luchar por el derecho a la palabra y a la comunicación, así trabajó arduamente en la conformación de una red de radios comunitarias de la mixtecam como La voz de las nubes de San Juan Mixtepec; La voz que rompe el silencio, de San Juan Copala; La voz del monte, de San Sebastián del Monte; Radio Liberando la Palabra de Tezoatlán de Segura y Luna Oaxaca; La voz de la libertad de San Pedro Yosotato.

Bety también trabajaba en el impulso de otras economías, que llamaba economías comunitarias. Para Bety ésta era también muy importante pues tenía como sujeto central a las mujeres, aunque había comunidades en las que participaba toda la comunidad, niños, jóvenes, abuelos, abuelas: “Es muy importante que las comunidades recuperen su economía, y que no tengan que recurrir a los prestamistas que son los que se aprovechan de las necesidades de la gente y cobran intereses altísimos que lo que hacen es hundir aún más la difícil economía de las familias”, afirmaba Bety. “Hemos ido alimentando esta esperanza caminando con las mujeres de manera muy fuerte, muchas de las compañeras para participar en los grupos salían corriendo de su casa, porque se enojaba el esposo y era a escondidas su participación y con el paso de los años, sus grupos se han ido fortaleciendo, ahora ellos también apoyan a las mujeres y ven las cajas como un apoyo importante de autofinanciamiento y una salida en momentos de fuerte necesidad económica o ante una emergencia”.

La lucha por la equidad de género y por los derechos de las mujeres también fue muy importante para Bety. Para ella era fundamental trabajar por que “todos participemos, hombres y mujeres, y que sobre todo que las mujeres estemos en la parte que tiene que ver con la toma de decisiones, queremos que cuando se van a decidir cosas importantes podamos decir nuestra palabra”. Por ello es necesario “que nosotras las mujeres sepamos qué está pasando y que lo digamos, lo informemos, creo que es parte de este nuevo papel que nos toca a las mujeres, más allá de la crianza de los hijos más allá de lo que se nos ha destinado, creo que si lo hacemos no estaremos traicionando la fuerza de nuestras abuelas que seguro que no querían que tuviéramos una vida de esclavas. La crianza de nuestros hijos e hijas deberá ir buscando otro tipo de relación entre hombres y mujeres, es lo que estamos haciendo con mucho esfuerzo y con nuestras manos y con mucha creatividad y fuerza de la gente que participa. Muchas veces sacrificando tu misma vida por algo que quieres hacer como pasar más rato con los hijos y en vez de estar más tiempo con ellos estás en la reunión con las mujeres, pero es parte de estos cambios que debes seguir haciendo”.

La defensa del territorio y el cuidado de la madre tierra, significaba para Bety motivo de preocupación pero sobre todo de lucha, por ello levantaba la voz contra el creciente acoso de empresas mineras que “han venido a nuestras tierras a concesionar territorios para poder explotar el oro, plata, uranio, carbón que hay en nuestra región esto es muy peligroso porque atenta contra nuestra vida, atenta contra la soberanía y el derecho al territorio, estamos informando en nuestro pueblo que están firmando convenios para explotar nuestros territorios”.

Ecologista, defensora de los derechos de los pueblos indígenas, de las mujeres, de los migrantes, activista en contra de los megaproyectos que buscan saquear los recursos de nuestra madre tierra; promotora de la defensa de la milpa y la soberanía alimentaria; participante comprometida en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, en la conformación de la APPO-mixteca y en La Coordinadora de Mujeres Oaxaqueñas, en el Foro Mesoamericano de los pueblos, en la Red Mexicana de Afectados por la Minería, en la Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos. Bety no paraba, hoy podría estar con los compañeros que luchan contra la Minera San Xavier, mañana solidarizándose con los habitantes de Temacapulín contra la Presa El Zapotillo o en Guerrero contra la Parota, así tejía como las mixtecas tejen sus sombreros, las luchas de muchos.

La lucha por una vida digna para todos era un sueño posible para Bety: “Creemos que podemos construir este otro mundo con nuestras propias manos y que éste se va haciendo cuando se propone una educación para la autonomía, una comunicación indígena desde las radios comunitarias, o cuando se propone recuperar nuestros sistemas autonómicos de economía de nuestros abuelos que caminaban como arrieros por los pueblos intercambiando productos, decimos, recuperemos eso porque eso puede ser una forma de vivir en este mundo”.

El trabajo de Bety no se trataba de una labor altruista, en el sentido que ofrecer “apoyos” a la gente, sino en la convicción de que era necesario ejercer en los hechos los derechos humanos individuales y colectivos reconocidos en la Constitución y en los convenios internacionales, por ello luchaba y promovía el ejercicio del derecho a la educación, a una vida digna, a un medio ambiente sano, el derecho a la libre organización y a la comunicación.

Nada la detuvo, su sensibilidad, coraje, valentía, compromiso, terquedad y solidaridad, le impidieron quedarse callada ante las injusticias. Ésa fue la mujer que acompañó la caravana el día 27 de abril de 2010. Sabedora que desde hacía meses un grupo paramilitar, respaldo por el gobierno del estado mantenía secuestrado a un pueblo entero.

A dos años los asesinatos de Bety Cariño y Jyri Jaakkola siguen impunes. El Estado mexicano es y ha sido responsable de su muerte y de la falta de castigo a los responsables, al incumplir su obligación de proteger los derechos de los ciudadanos y defensores de derechos humanos y al no investigar y castigar los crímenes. La impunidad de la que gozan tanto los asesinos materiales como intelectuales es resultado de la acción y omisión del Estado mexicano en la medida que obstaculiza la justicia, no realiza las investigaciones correspondientes, desecha y desparece pruebas, manipula la información y niega la protección a los testigos.

La situación de violencia e impunidad que se vive hoy en nuestro país, la agresión a los pueblos y territorios y todo lo que esto significa posiblemente no tenga precedentes. Frente a esto hacen falta mujeres como Bety con esa fuerza, compromiso, energía y creatividad para trabajar desde abajo y con el corazón. Por ello no olvidamos y a dos años de su siembra reafirmamos que sus ideales siguen vivos, que como semilla sigue naciendo y alimentando con fuerza la lucha de muchos y muchas.

¡En la medida que ellos sigan apostando por la muerte, nosotros seguiremos apostando por la vida!

(El 27 de abril de 2010, hace ya dos años, una Caravana humanitaria conformada por periodistas, y defensores de derechos humanos, salían rumbo a la región triqui del Estado de Oaxaca, con la finalidad de recoger los testimonios sobre la situación, que desde meses atrás, las autoridades del Municipio Autónomo de San Juan Copala denunciaban sobre sobre el cerco paramilitar que la Unidad para el Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort) y el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui- Partido Unidad Popular (MULT-PUP) tendían a mujeres y hombres, niños, jovenes, ancianos integrantes del MASJC. A escasos kilómetros para llegar a su destino, en la comunidad La Sabana, la Caravana fue emboscada, en medio de una lluvia de balas de alto calibre, algunos de los integrantes del convoy humanitario lograron escapar, otros permanecieron heridos y escondidos en el monte por más de 72 horas, dos de ellos, fueron alcanzados por las balas,  Jyri Antero Jaakkola y Bety Cariño Trujillo. Esta noticia desgarró nuestros corazones, y marcó también un terrible precedente en la historia de nuestro país, al ser emboscada una caravana pacífica que proporcionaría ayuda humanitaria a las aproximadamente 700 personas que desde hacía cinco meses se encontraban bajo el acecho paramilitar)

FUENTE

http://desinformemonos.org/2012/04/bety-carino-trujillo-sembradora-de-suenos-y-esperanzas/

1.  Que la Procuraduría General de la República acelere las investigaciones y ejerza de manera inmediata acción penal contra los asesinos identificados.
2. Que la Procuraduría General de Justicia de Oaxaca integre a la brevedad los expedientes de los crímenes y finque responsabilidades.
3. La detención inmediata de los integrantes de la UBISORT reconocidos como autores materiales e intelectuales de los asesinatos de Bety Cariño y Jyri Jaakkola.
4. El fin del proteccionismo y la anuencia del gobierno de Oaxaca al grupo paramilitar que mantiene sitiado al municipio autónomo de San Juan Copala.
5. Que se finque responsabilidad legal a todos los implicados intelectual y materialmente en la estela de sangre que la violencia paramilitar ha dejado en la zona triqui.

1. La posibilidad de presentar una denuncia internacional contra el ex gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz Ortiz, por su responsabilidad en los asesinatos de Bety Cariño y Jiry Jaakkola, una vez que existen elementos necesarios que demuestran la relación, financiamiento y protección de su gobierno hacia el grupo paramilitar UBISORT. 

27 de abril del 2012, a Dos Años del Asesinato de Bety y Jyri

A Felipe Calderón Hinojosa

Presidente de Mexico

A Gabino Cué Monteagudo

Gobernador de Oaxaca

A la opinión pública

Dos años pueden decirse fácil para quienes no han perdido de manera violenta a un ser querido; para quienes deciden los cambios que enfrentan la mayoría, argumentado que lo hacen por el bienestar del país; para quienes dicen representar a México e imponen, con soberbia, estrategias de control social para generar miedo y, con ello, militarizan el país y endurecen su política para criminalizar a las sociedad hasta llegar a establecer un Estado terrorista que persigue, asesina, encarcela y desaparece a quienes estamos en descuerado con ustedes.

Esta guerra es una cortina de humo que oculta lo que realmente está pasando: el despojo de nuestros territorios, el saqueo de nuestros recursos naturales, la pérdida de nuestra soberanía, el desmantelamiento de toda resistencia, la ruptura del tejido social y el desmantelamiento las formas de organización de los pueblos originarios que se ha manteniendo milenariamente. Todo esto busca someter nuestras voluntades a un acto de obediencia, lo cual ha generando una profunda herida en nuestro país, en nuestros pueblos, y ha dejado a miles de hijos huérfanos, mujeres viudas, madres sin hijos y esposos, mujeres desaparecidas y ultrajadas, todos víctimas de una violencia que no se detiene y se repite de continuo en este país.

Además, a dos años no puedo hablar de Bety Cariño y Jyri Jaakkola sin nombrar y demandar justicia por los asesinatos de muchos dirigentes sociales, mujeres y hombres defensores de nuestros derechos. Niños, mujeres y hombres que hoy viven desplazados de sus comunidades por defender la autonomía y la autoderteminación de los pueblos; porque proponen una manera diferente de hacer política, misma que nace y se construye desde abajo. Todas estas mujeres y hombres en algún momento tomaron la decisión de no quedarse callados y enfrentar la tiranía que aún prevalece en nuestro país, lo cual no es cosa fácil, pues está solapada por las instancias que deberían impartir justicia, la clase política, los partidos políticos y el crimen organizado. Al final, son todas lo mismo.

A dos años del arrebato de nuestra compañera Bety, el gobierno que representa Felipe Calderón ha incumplido una y otra vez su palabra. ¿Donde están los compromisos de la procuradora, quien se llenó la boca al decir que ya se había detenido a gente implicada en este asesinato? Porque quienes estuvieron ahí conocen sus nombres: Rufino Juárez no fue detenido ni ha sido juzgado por el asesinato de Bety Cariño y de Jyri Jaakkola. ¡No nos quieran engañar!

Porque hoy, una vez más, después de dos años, seguimos viendo cómo se encumbre y se defiende a asesinos y tiranos como Ulises Ruiz Ortiz y todos los que decidieron el ataque a la caravana que se dirigía a San Juan Copala el 27 de abril de 2010.

Ante la ausencia e incompetencia de la Procuraduría tuvimos que ser nosotros, los familiares, quienes indagáramos y buscáramos la verdad. Por otro lado, en los últimos días, representantes del Gobierno Federal buscan por todos los medios evitar acciones legales contra Ulises Ruiz Ortiz. De esta forma, pregunto: ¿cuáles son los compromisos que mantienen, señor presidente, señor gobernador, a dos años de mentiras al gobierno finlandés, a los familiares de Jyri, a l@s eurodiputad@s y a una sociedad que demanda JUSTICIA, como los familiares de los 60 mil muertos de este sexenio? Sólo quiero decirles que nosotros, al igual que ustedes, ¡sabemos la VERDAD! Sabemos que ustedes NO quieren se resuelva este crimen.

Asimismo, para nosotros no basta con detener a los asesinos materiales de Bety: exigimos el desmantelamiento de las redes de control y de impunidad, se castiguen a todos los responsables implicados, entre los que destacan funcionarios de los tres niveles del anterior gobierno de Oaxaca, muchos de ellos vinculados a los paramilitares de UBISORT.

Y nuevamente invitamos a la movilización que realizaremos el día 27 de abril en Huajuapan de León, Oaxaca, a la altura de El Chacuaco, a las 9 de la mañana. Los familiares de Bety y el Movimiento Agrario Indígena Zapatista esperamos nos acompañen, para recordar y decirle a Bety vive en la memoria de los que buscamos un mundo diferente, en la historia de un pueblo que sigue luchando por su dignidad y en nuestros corazones.

¡Por la desmilitarización y desparamilitarización de Oaxaca y del país!

¡Justicia a todas y todos los 60 mil muertos por la guerra contra el crimen organizado!

¡Cárcel a los responsables materiales e intelectuales de la ejecución de Bety y Jyri!

¡Justicia para Bety Cariño!

¡Justicia para Jyri Jaakkola!

¡Justicia para nuestras familias!

¡Basta ya de impunidad!

Omar Esparza

MAIZ

(Movimiento Agrario Indigena Zapatista)

INDÍGENAS Y POPULARES DE CHIAPAS

El campo mexicano es origen de lo que somos y el maíz es la piedra angular de nuestra cultura y nuestra alimentación. Sin embargo en los últimos treinta años el maíz ha estado sujeto a políticas de Estado que lo han condenado a una lenta desaparición en perjuicio de quienes vivimos de el como fuente de trabajo y de alimentación. Por ello hoy por hoy dependemos del extranjero para nuestra alimentación, nuestra soberanía alimentaria hace décadas que desapareció. El abandono del campo es total: han desaparecido las instituciones de investigación agrícola, de financiamiento, de producción y comercialización. Hace años que la inversión en el campo no existe. Los insumos y la tecnología son cada vez inalcanzables. Además, y en una política errónea, que solo beneficia al capital privado, los gobiernos estatal y federal promueven la reconversión productiva para sustituir los cultivos tales como el café, el maíz, frijol, y otros, para introducir plantaciones que producen energía o cítricos para el mercado internacional.

Nuestras tierras, a raíz de la modificación del artículo 27 Constitucional, quedaron a merced del capital privado tanto nacional como extranjero. Por eso actualmente el gobierno ha otorgado 90 concesiones mineras en Chiapas, lo cual significa que alrededor de un millón de hectáreas serán explotadas por estas empresas, principalmente extranjeras, con el consecuente daño a la salud de quienes habitan las áreas concesionadas y la destrucción del medio ambiente. Antes fue la construcción de presas hidroeléctricas que inundaron más de cien mil hectáreas, después el inicio de la explotación petrolera que destruyó la tierra, viviendas y el medio ambiente.

Nos prometieron el desarrollo y el bienestar con esas obras: hoy muchas comunidades carecen de servicio de energía eléctrica y a quienes tenemos nos imponen altas tarifas y políticas abusivas en el cobro. Hace treinta años gritábamos en las calles ¡Chiapas petrolero, el pueblo sin dinero! Hoy ¿qué reclamaremos? Seguimos sin dinero, el campo está desolado, nuestros productos no tienen buenos precios, el Estado mexicano nos ha abandonado y se ha entregado en los brazos del capital internacional, a través del Tratado de Libre Comercio que los priistas firmaron con Estado Unidos y Canadá y que los panistas avalan, profundizan y garantizan. Mientras, cada año miles de chiapanecos tienen que emigrar a los Estado Unidos, poniendo en peligro su propia vida, en busca de trabajo para sobrevivir con sus familias.

En el año 2000 terminaron más de 70 años de gobiernos del PRI en Chiapas y en México. Pensamos que con esto quedaría atrás el régimen autoritario, corporativo, represivo y corrupto, mantenido por el partido de Estado. Nos equivocamos. Hoy se violan sistemáticamente los derechos humanos; se coartan las libertades políticas, sociales y democráticas. Los luchadores sociales son encarcelados por sus ideas y sus demandas; se criminalizan las ideas y no existe respeto a la militancia de las personas. La división de poderes no existe en estados como Chiapas, en donde la deuda pública se ha incrementado escandalosamente, donde se manejan las finanzas del estado de manera irresponsable, para fines personales y beneficio de grupos afines a quienes gobiernan la entidad. ¡Los diputados son una vergüenza, no sirven para nada y desacreditan el valor de las elecciones! El poder judicial se comporta de igual manera; es cómplice y tapadera del uso faccioso de la administración de la justicia, de la ley y de las instituciones encargadas de procurar justicia.

            Mientras tanto, los problemas fundamentales de nuestro estado no se resuelven, por lo contrario se complican. Ahí están como muestra el caso de Los Chimalapas, que se trata como si los comuneros oaxaqueños fuesen nuestros enemigos y no nuestros hermanos indígenas y mexicanos; el de los zapatistas, cuyas causas el Estado mexicano lo evade y omite su atención y solución. Los riesgos de privatización de la propiedad social y de los bienes estratégicos de la nación, que nos pertenecen porque son el resultado de las conquistas por las que murieron alrededor de un millón de mexicanos durante la Revolución. Los derechos de las mujeres, de las minorías, el derecho a la alimentación, a la salud, al trabajo, a la educación, a la vivienda, a la autonomía son los grandes problemas que deberían tener soluciones por parte de quienes hoy gobiernan a Chiapas y a México.

            A casi doce años de gobiernos panistas los saldos son negativos. Se profundizó el modelo económico neoliberal y aumentó la pobreza. El papel del Estado como garante de los derechos fundamentales de los mexicanos, y en particular de los campesinos e indígenas, se ha abandonado. Programas como Chiapas Solidario, Oportunidades, Ciudades Rurales son políticas diseñadas para distraer a la población con el cuento de que se combate a la pobreza, pero en la práctica son programas que se usan más con fines electorales, para la compra y condicionamiento del voto. ¡Con estas políticas se combate a los pobres y no a la pobreza!

            Por todo esto consideramos que hoy la lucha indígena, campesina y popular debe basarse en la defensa de nuestros territorios, de la soberanía y la autosuficiencia alimentaria, contra la criminalización de la migración, la defensa de la madre tierra y la naturaleza, de las libertades políticas y democráticas; por la libertad de todos los presos políticos y por el establecimiento de políticas públicas que den certidumbre y resuelvan con eficacia y honestidad los problemas que enfrentamos los hombres y mujeres del campo, con pleno respeto a nuestra dignidad y nuestros derechos humanos.

Por todo lo antes dicho, hoy 10 de abril, al cumplirse el 93 aniversario del asesinato de Emiliano Zapata Salazar, jefe del Ejército Libertador del Sur, demandamos al Estado mexicano y al Gobierno del estado:

 a) Un nuevo pacto social entre el Estado, los campesinos y los indígenas con base en el respeto a nuestra dignidad y nuestros derechos, así como en la equidad de género, la paz y la reconciliación.

 b) Una reforma agraria integral con amplio sentido de género y respecto de los derechos humanos que fortalezca la propiedad social, se rescate el espíritu y sentido que le dieron origen al Artículo 27 Constitucional, y que conceda al Estado mexicano la rectoría de las políticas en el campo.

 c) Reactivación del campo, incrementando la inversión pública, fomentando la investigación agroforestal y políticas justas de financiamiento para los productores rurales, se promueva el aprovechamiento colectivo y sustentable de los recursos naturales y se revierta el proceso de privatización y concesionamiento del patrimonio de nuestro suelo y subsuelo.

 d) Garantice la soberanía y la seguridad alimentaria, impulsando procesos orgánicos y sustentables en la producción y el consumo dando prioridad al derecho a la alimentación de las personas.

 e) Garantice los derechos de la mujer desde el acceso a la tierra hasta las de representación en un ambiente de libertad, tolerancia y democracia.

 f) Poner fin al corporativismo, el clientelismo y la manipulación de los hombres y las mujeres del campo, sobre todo en tiempos electorales.

 g) Facilite el fortalecimiento de la organización de los ejidos y las comunidades con base en los principios de la pluralidad, la tolerancia, el respeto mutuo y nuestro derecho a la autonomía.

 h) Que se reinicie el diálogo entre el gobierno federal y el EZLN, que se cumplan los acuerdos de San Andrés y se tomen medidas y políticas públicas para la construcción de una verdadera paz con justicia y dignidad.

 i) Que instrumente una política social que contemple el respeto a la madre naturaleza y al medio ambiente. ¡El agua y toda la naturaleza ya no debe seguir siendo tratada como mercancía! Son urgentes políticas públicas que reactiven la economía local y familiar con visión de sustentabilidad.

 j) Que CFE y PEMEX paguen impuesto predial por las tierras que tienen ocupadas; que el Congreso de la Unión acuerde tarifas preferencialespara los chiapanecos y se garantice el servicio de energía eléctrica a toda la población.

 k) Que garantice las libertades políticas, democráticas, los derechos humanos y que cese la criminalización de la protesta, la movilización y las ideas.

 l) Que sean inmediatamente liberados todos los compañeros y compañeras encarceladas por problemas sociales, políticos y económicos.

 m) Que la Secretaría de la Función Pública federal y el Congreso de la Unión investiguen el endeudamiento del estado de Chiapas, se esclarezca el destino de esos recursos y se castigue, en su caso, a los responsables del manejo del erario público en el estado.

 n) Que se cancelen las concesiones otorgadas a las empresas mineras en el estado de Chiapas.

A nuestros compañeros y compañeras de las organizaciones del estado les manifestamos que:

Ninguna lucha está por demás para rescatar a nuestro país de las manos de los dueños del capital, por eso los exhortamos a participar en la construcción de un proyecto alternativo al de los gobiernos de la derecha mexicana. Los convocamos para seguir haciendo esfuerzos por la construcción de la unidad del movimiento y de nuestras organizaciones, con base en el reconocimiento de que somos hombres y mujeres libres para tomar las decisiones que convengan a la sociedad chiapaneca. Esta nueva unidad es urgente y necesaria para detener y cambiar las políticas neoliberales a través de la movilización del pueblo organizado, que solo uniendo nuestras voces y nuestro pensamiento lograremos.

Compañeros y compañeras, hoy 10 de abril de 2012 les hacemos un respetuoso y solidario llamado a impulsar la lucha por la dignidad y por nuestros derechos; a promover desde abajo una revolución pacífica para rescatar el campo mexicano y nuestra soberanía nacional.

Por último, manifestamos nuestra solidaridad con las organizaciones hermanas que este 10 de abril mantienen jornadas de lucha en demanda de libertad para los presos políticos y las libertades políticas y democráticas en varios puntos de la geografía estatal.

Organizaciones firmantes:

FOSICH, COOPCAFE, TOTIKES-ANEC, OCEZ-CNPA-CHIAPAS, FIECH, IPROCECH, IMPULSO POR CHIAPAS, UNORCA, MAIZ, CODUC, MAS SALUD, OCEZ-CNPA-MLN, OPEZ MLN, COCYP UCP, SENTIMIENTOS DE LA NACION, OCEZ CARRANZA, FRENTE CAMPECINO Y POPULAR DE CHIAPAS, UGOCP, CNPA-CHIAPAS, RAP, MAS PAIZ, AGROINDUSTRIAS PAJAL, COSPECH.

El objetivo de la Jornada de Peregrinaje y Oración el viernes 23 de marzo en Cacahuatepec, Guerrero, fue reflexionar sobre el daño que causaría un enfrentamiento entre hermanos y habitantes de las comunidades vecinas a la zona en que la CFE y el gobierno federal pretenden construir la presa hidroeléctrica La Parota, en la zona rural de Acapulco, contra la voluntad de los pueblos, publicó La Jornada Guerrero el sábado 24, con foto de Javier Verdín.

Cuenta la crónica de El Sur, periódico de Guerrero: -Unas 500 personas participaron en el Vía Crucis por la Paz en los Bienes Comunales de Cacahuatepec, que partió en 20 vehículos del entronque de la comunidad de Amatillo y que después continuaron a pie en el punto conocido como El Fraile, donde se tuvo el primer plantón contra la construcción de la presa La Parota, hasta la comunidad Las Marías.

En la caravana participaron personas de 41 comunidades, muchas opositoras a la Presa La Parota y fue convocada por el párroco de Cacahuatepec, Sabino García.

Bajo un árbol de fraile se desarrolló la primera oración que se llamó ‘Ante la división de nuestros pueblos, la reconciliación’.

Allí, el cura Jesús Mendoza Zaragoza anunció que habría cuatro estaciones más de oración, mismas que representaron la división de los pueblos y la reconciliación, la comunidad ante el individualismo, la contaminación y el cuidado de la tierra, el amor a la tierra, y la construcción de la paz.

Dice en su crónica la periodista Karla Galarce Sosa: -Cerca de las 10 de la mañana del viernes 23 de marzo, la caravana de vehículos partió del entronque de la comunidad de Amatillo; en ella había vehículos adornados con globos multicolor y papeles color violeta y blanco.

La camioneta que encabezaba la caravana llevaba en un estandarte la oración por la paz; otra llevaba un letrero en el que se podía leer la frase ‘La violencia está íntimamente ligada a la vulnerabilidad de la población, al miedo, al aislamiento que desanima a participar en la vida común, que se debilita’.

En otra manta se podía leer ‘las tierras no se venden, se aman y se defienden. Unidos por la paz’.

Eran vehículos en los cuales las personas iban cantando y orando. Además, llevaban cruces y algunos vestían de blanco.

En la comunidad La Concepción una familia ofreció agua a los peregrinos. Con banderillas que llevaban escrita la leyenda de Amor y Paz, niños, mujeres, hombres y ancianos se trasladaron desde sus comunidades de origen para sumarse a la caravana.

En el poblado El Fraile comenzó el Vía Crucis y las cinco estaciones. Bajo un árbol seco hubo una representación sobre la división de los habitantes de las comunidades.

“Desde el inicio de la historia del pueblo de Cacahuatepec hasta hoy en día se han sufrido toda clase de divisiones tanto de comunidades como de familias enteras, ya sea por ambiciones personales y el caciquismo o por la disputa de terrenos y los proyectos impuestos por empresas trasnacionales como lo ha sido la promoción de la presa La Parota, que en vez de traer armonía y estabilidad ha provocado enemistad entre algunos pueblos”, leyó un participante, quien dijo ser de la comunidad de Oaxaquillas.

Lamentó que muchos alejados de la iglesia prefieran vivir ahora en el individualismo.

Por su parte, el también colaborador de El Sur, Jesús Mendoza, indicó que las divisiones deben de terminar, e invitó a los participantes a pensar en el bien de la comunidad.

Marco Antonio Suástegui Muñoz dijo que el haber reunido a integrantes de varias comunidades “es una prueba que manda Dios para acabar estas divisiones (…) para recuperar la paz social que se ha roto por la ambición de los partidos, por los empresarios, por el gobierno”.

Agregó que “hoy es un buen día para convocar a la reconciliación y si es a través de la Iglesia católica, que nos ayuden. Defendamos juntos Cacahuatepec, reaccionemos”.

Como un ejercicio de reconciliación, los sacerdotes pidieron a los comuneros que se disculparan con sus pueblos vecinos si acaso hubo alguna ofensa. Al final de la primera estación hubo abrazos entre ellos.

Antes, dos mujeres escenificaron un conflicto por la propiedad de la tierra para hacer conciencia de los problemas sobre los que se halla una solución en conjunto y en paz.

El comisario de Cacahuatepec, Sabino García Méndez, agradeció la participación de todos y pidió que en años venideros haya más misas que incluyan a las demás comunidades.

En la segunda estación ‘Ante el individualismo, la comunidad’, el mensaje fue la construcción de unidades, con lazos fraternos. El padre Jesús Mendoza mencionó el caso de Acapulco, donde ocurren asaltos a medio día, frente a mucha gente y nadie hace nada.

Afirmó que ahora es difícil recuperar la unidad y los habitantes han permitido el saqueo. Mencionó el problema de la migración y exhortó a los jóvenes a trabajar en sus tierras.

Agregó que ahora los campos se siembran, se ven verdes, señal de que había unión entre las familias.

La tercera estación fue para recordar a la Naturaleza, su cuidado y la conservación. Ahí, en la comunidad de Hilamas, el encargado de llevar la oración fue el cura Inocencio Silverio Mauro.

“La tierra es nuestra madre, hermana, somos la tierra y no nos pertenece; donde nace el sol, queremos que nazca la paz”, expuso.

Hizo referencia a la destrucción que ha ocasionado el uso de agroquímicos y señaló que el proyecto de la esperanza debe ser enfocado a la unidad, a la fraternidad, a la justicia y a la paz. “El ambiente hace que tengamos vida y muerte; los hijos que vienen, tendrán vida”.

A pie, sobre el camino de terracería, las sandalias de los habitantes fueron cubiertas por el polvo, hasta las rodillas, y a su paso se levantaba una polvareda que no paraba los cantos ni rezos de los feligreses.

La cuarta estación estuvo dedicada a la defensa de la tierra.

En la lectura del testimonio, se hizo un recuento de las omisiones en que incurrió CFE, empresa que está impulsando el proyecto. “La empresa de la CFE y el gobierno han puesto sus ojos en la riqueza que posee el estado de Guerrero. En 1976 se empezaron a realizar estudios para construir la presa La Parota sobre el Río Papagayo, ya que es uno de los más caudalosos en tiempo de lluvias, con mayor riqueza de flora y fauna, únicas en el mundo y en peligro de extinción”.

“En 2003 la CFE llegó a Cacahuatepec y nos ocultó la verdad, decían que traían un proyecto que sería el desarrollo de las comunidades con empleos y beneficios, pero nunca mencionaron que eso sería a costa de nuestras vidas, ya que seríamos arrojados de nuestras tierras y los empleos solo serían para ser peones y sólo por unos cinco años”, señalaron.

Los asistentes hablaron también de las asambleas: “Se ha tratado de imponer el proyecto; entre ellas están las asambleas del 25 de abril de 2004 en El Campanario; el 23 de agosto en el municipio de San Marcos, donde ilícitamente fue autorizado el proyecto, sin embargo se impugnó dicha asamblea y el Tribunal Agrario falló a favor de los campesinos; pero aún así el gobierno y la empresa no lo aceptan. Todo esto ha ocasionado muerte, cárcel, golpes, amenazas, pero aún así se seguirá luchando por defender las tierras y el agua que son fuente de vida”.

Para exponer su testimonio, quien tomó la palabra fue Felipe Flores, quien dijo que el gobierno sólo llega a las comunidades a engañar a los campesinos.

En un ejercicio propuesto por el padre Jesús Mendoza, los habitantes tomaron un puñado de tierra y realizaron una oración; lo besaron y depositaron nuevamente el puñado en su lugar. “La tierra es nuestra madre y hermana”, dijo el cura.

Mientras la procesión avanzaba se sumaron más personas y en el tramo antes de llegar a Las Marías se escuchaba el estruendo de cohetes y el sonar de las campanas de la parroquia de esa comunidad.

Al llegar la caravana, la calle se veía limpia y regada; el viento movía las ramas de los árboles y en zonas sombreadas los caminantes disfrutaban de la brisa que el río Papagayo les ofrecía.

El tercer sacerdote que participó fue Alejandro Ramírez.

La última estación del Vía Crucis se realizó en la cancha techada del rancho Las Marías.

Mientras se exponía el testimonio de construcción de paz, eran repartidas rosas blancas, agua y globos blancos a los participantes.

“Somos 49 comunidades y una sola parroquia, estamos unidos y sigamos trabajando por la paz y por nuestro Señor Jesucristo”, expuso el cura Sabino García.

Mientras que Jesús Mendoza dijo que es más difícil hallar la paz en una comunidad desunida y convocó a establecer una vigilancia entre los habitantes para evitar que la criminalidad llegue a las comunidades.

“Con las flores decimos cosas que con las palabras no podemos”, comentó.

En el saludo, los participantes en la caravana se miraron a los ojos, se extendieron la mano y se abrazaron.

 EL CEREC SE ADHIERE A LA SIGUIENTE EXIGENCIA.

PRONUNCIAMIENTO ANTE EL ASESINATO DE BERNARDO VÁSQUEZ SÁNCHEZ OPOSITOR AL PROYECTO MINERO DE SAN JOSÉ DEL PROGRESO, OAXACA.

México, D.F. a 16 de marzo de 2012.

A los pueblos de México y el mundo, 

A los medios de comunicación,

A las autoridades del Estado de Oaxaca de Juárez,

Al Ejecutivo Federal,

A Bernardo Vázquez Sánchez hace rato que los sicarios de la minera canadiense Fortuna Silver Mines lo andaban buscando para matarlo. ¿Cuántos asesinatos más van a perpetrar para continuar extrayendo el oro de la región e intoxicando mortalmente las aguas del Valle de Ocotlán?

El día de ayer jueves 15 de marzo de 2012 alrededor de las 20:20 hrs, fueron emboscados y atacados a quemarropa con armas de fuego de 9mm los compañeros Bernardo Vásquez Sánchez, quien resultó asesinado después de recibir dos balazos en el pecho, así como su hermano Andrés Vásquez Sánchez quien fue herido de bala en un brazo y la compañera Rosalinda Dionicio, quien también fue herida con dos impactos de bala en la pierna y el hombro; todos ellos miembros de la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán (COPUVO), cuando se dirigían a bordo de un automóvil hacia su comunidad fueron interceptados en el crucero de Santa Lucía Ocotlán.

Bernardo Vásquez Sánchez, ultimado en los lamentables hechos de esta noche, era uno de los dirigentes de la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán, quienes desde 2008 han rechazado al proyecto minero comandado por la empresa minera Cuzcatlán filial de la empresa canadiense Fortuna Silver Mines. Dicho proyecto minero se lleva a cabo en flagrante violación de lo establecido en el Convenio 169 de la OIT, que estipula la consulta previa, libre e informada para la realización de proyectos en territorios indígenas.

Antecedentes

En repetidas ocasiones los miembros de la COPUVO denunciaron que la empresa minera estaba financiando a grupos armados en la comunidad con el aval del presidente municipal de San José del Progreso (Alberto Mauro Sánchez). Las autoridades estatales hicieron caso omiso a dichas denuncias, al grado de afirmar que el grupo inconforme solamente buscaba desestabilizar a la comunidad, cuando era todo lo contrario.

Esta terrible agresión es la segunda en lo que va de este año en contra los defensores ambientales de la comunidad de San José del Progreso, Ocotlán. El pasado 18 de enero de 2012 el presidente municipal –ahora prófugo de la justicia- Alberto Mauro Sánchez, acompañado de su hermano, Carlos Sánchez Muñoz y el regidor Gabriel Pérez Ruiz, frente a la policía de este municipio agredieron impunemente, con armas de alto poder y uso exclusivo del ejército (R-15), a pobladores de esa comunidad que en ese momento solicitaban información en torno al intento de la empresa minera Cuzcatlán de pasar una tubería destinada a transportar agua de un pozo profundo, ocasionando la muerte del ciudadano Bernardo Méndez Vásquez, (que en eso entonces los sicarios confundieron con el ahora finado Bernardo Vázquez) así como a Abigaíl Vásquez Sánchez, hermana de Bernardo Vázquez Sánchez.

A lo anterior habría que recordar que el presidente municipal de esta comunidad cuenta con una denuncia ante la PGR por la portación y uso de este tipo de armas de alto poder, en otros conflictos violentos previamente ocurridos en esta comunidad, lo que valdría para que dicho personaje fuese cesado de sus funciones y detenido en una cárcel de alta seguridad.

Después de la agresión de enero las autoridades municipales se dieron a la fuga, razón por la cual las autoridades del Gobierno del Estado de Oaxaca se vieron obligadas a tomar las instalaciones de la presidencia municipal de San José del Progreso. No obstante, el grupo de autoridades criminales regresaron recientemente a la comunidad para con todo cinismo seguir atendiendo como “autoridades municipales” en una casa particular ubicada Av. Carranza No 1 esquina con Reforma, dentro de esta comunidad, sin que las autoridades del estado procedieran a detener a este grupo de asesinos al servicio de la empresa minera canadiense. De ahí que los miembros de la comunidad con plena razón atribuyan este nuevo crimen el edil Mauro Alberto Sánchez y demás integrantes del Cabildo de San José el Progreso, así como a Aarón Pérez y Servando Díaz, sin excluir de la responsabilidad principal al propio Gobierno del Estado de Oaxaca precedido por Gabino Cué, que ha permitido que las cosas lleguen hasta este punto.

Bernardo sabía perfectamente que lo estaban literalmente cazando. Aun así no se dejó intimidar en ningún momento y se mantuvo valientemente peleando, junto con sus compañeros de San José, por la defensa de las tierras, aguas y condiciones generales de vida de su comunidad. El pueblo de San José se encuentra actualmente al borde de un estallido social que podría resultar mucho más costoso. Lo cual ya debe estar bien calculado por esta empresa minera, especializada y capacitada en Perú en la implementación de este tipo de ingeniería y el maquillado de este tipo de conflictos supuestamente presentados como comunitarios.  

¿Cuántos muertos más tendremos que esperar para que el gobierno federal termine con su criminal y devastadora política de promoción de la mega minería tóxica canadiense?

Ante estos hechos denunciamos:

• Nuestra exigencia a las autoridades estatales y federales la justicia y castigo a los responsables de la muerte de Bernardo Méndez Vásquez, asesinado el día 18 de enero del 2012 a casi dos meses de su muerte.

• Protección inmediata a la familia Vásquez Sánchez, quien ha perdido a un hijo y dos más han sido heridos de bala, así como a todos los luchadores sociales de la comunidad.
•  Responsabilizamos al presidente municipal de San José del Progreso, Alberto Mauro Sánchez y a la empresa minera Cuzcatlán-Fortuna Silver Mines por los cobardes asesinatos de Bernardo Méndez Vásquez y Bernardo Vásquez Sánchez.
• Responsabilizamos al titular del Gobierno de Estado de Oaxaca, Gabino Cué, por la opacidad e indolencia con la que ha actuado ante el conflicto social de San José del Progreso, traicionando su mandato de velar por los intereses populares y no por los de empresas extranjeras.
• Nuestra exigencia al Gobierno Federal la salida inmediata de la empresa asesina canadiense Fortuna Silver Mines del territorio nacional, que desde su llegada es la causante de los actos violentos en la comunidad de San José del Progreso, que ya ha cobrado dos muertos y al menos tres heridos.

Atentamente,

Asamblea Nacional de Afectados Ambientales